『古文观止』祭公谏征犬戎

繁体原文

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：『載戢干戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之！』先王之于民也：茂正其德，而厚其性；阜其財求，而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞、夏；及夏之衰也，棄稷弗務。我先王不窋，用失其官，而自竄於戎、翟之閒。不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信。奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也；勤恤民隱，而除其害也。

「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，蠻、夷要服，戎、翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。先王之訓也：有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德；序成而有不至，則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王；於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭；布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹惇，能帥舊德，而守終純固；其有以禦我矣。」

王不聽，遂征之。得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。

简体注释版

穆王将征犬戎，_{〈西戎也。欲征其不享之罪。〉}祭_〈债。〉公谋父_{〈甫， ○祭，畿内之国，谋父所封，时为王卿士。〉}谏曰：“不可。先王耀德不观_〈贯。〉兵。_{〈耀，明也。观，示也。 ○一句领起全篇。〉}夫兵戢而时动，动则威。_{〈戢，聚也。时动，如三时务农，一时讲武之谓。威，可畏也。〉}观则玩，玩则无震。_{〈玩，黩也。震，惧也。 ○四句，一正一反。以申明不可观兵之意。〉}是故周文公之《颂》曰：_{〈文，周公之谥。《颂·时迈》之诗，周公所作。〉}‘载戢干戈，载櫜_〈高。〉弓矢。_{〈载，用也。櫜，韬也。言武王既定天下，则收敛其干戈，韬藏其弓矢，示不复用也。 ○引证“不观兵”。〉}我求懿德，肆于时夏，允王保之。’_{〈肆，陈也。时，是也。中国曰夏。允，信也。言武王常求懿美之德，以布陈于中国，信乎王之能保天命也。 ○引证“耀德”。〉}先王之于民也，茂正其德，而厚其性，_{〈茂，勉也。正德者，父慈子孝，兄爱弟恭，夫义妇顺，所以正民之德也。如此而民之情性，未有不归于厚者。〉}阜其财求，_{〈阜，大也。大其财求，使之衣帛食肉，不饥不寒，所以厚民之生也。〉}而利其器用。_{〈如工作什器，商通货财之类。所以利民之用也。 ○三句，兼教养在内。〉}明利害之乡，_{〈如字， ○得教养为利，失教养为害。乡，犹言所在也。明利害之所在，是耀德之实。〉}以文修之，_{〈一句，包下修意五句。是不观兵之实。〉}使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。_{〈滋，益也。此言“耀德不观兵”之效。作一顿。下乃转入周世。〉}

“昔我先王世后稷，_{〈后稷，舜时农官。父子相继曰世。谓弃与不窋。〉}以服事虞、夏。_{〈谓弃为舜后稷，不窋继之于夏启也。〉}及夏之衰也，_{〈谓启子太康。〉}弃稷弗务，_{〈弃，废也。废稷之官，不复务农。〉}我先王不窋，_{〈质， ○弃之子。周禘祫文武，必先不窋，故通谓之王。〉}用失其官，而自窜于戎、翟之间。_{〈尧封弃于邰，至不窋失官，去夏而迁于邠。邠西接戎，北近翟。〉}不敢怠业，_{〈业，农业也。〉}时序其德，纂_{〈同缵。〉}修其绪，修其训典，_{〈序，布也。纂，继也。绪，事也。训，教也。典，法也。三“其”字，指弃而言。〉}朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，_{〈三句，承上三句，极写其“不敢怠业”。〉}奕世载德，不忝前人。_{〈奕世，累世也。载，承也。忝，辱也。自不窋以后至文王，皆继其德而弗坠。○已上言周家累世耀德。〉}至于武王，昭前之光明，而加之以慈和。事神保民，莫不欣喜。_{〈武王亦只是耀德。〉}商王帝辛，大恶_{〈乌故切。〉}于民，_{〈辛，纣名也。大恶，大为民所恶。〉}庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。_{〈商牧，商郊牧野。 ○著“庶民弗忍”四字，便见武王不得已而用兵。〉}是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。_{〈恤，忧也。隐，痛也。非务武即不观兵之谓。勤恤民隐，即耀德之谓。 ○已上言武王并不观兵，下乃述邦制，以转入征犬戎之非。〉}

“夫先王之制：_{〈一句直贯到底。〉}邦内甸服，_{〈邦内，天子畿内。甸，田也。服，事也。以皆田赋之事，故谓之甸服。王城之外，四面皆五百里也。〉}邦外侯服，_{〈邦外，邦畿之外。侯服者，侯国之服。甸服外四面，又各五百里也。〉}侯、卫宾服，_{〈侯，侯圻。卫，卫圻。中国之界也。谓之宾者，渐远王畿，而取宾见之义。侯服外四面，又各五百里也。〉}夷蛮要_{〈平声。〉}服，_{〈夷蛮去王畿已远。谓之要者，取要约之义，特羁縻之而已。宾服外四面，又各五百里也。〉}戎翟荒服。_{〈戎翟去王畿益远。以其荒野，故谓之荒服。要服外四面，又各五百里也。 ○一层详五服之地。〉}甸服者祭，_{〈祭于祖考。〉}侯服者祀，_{〈祀于高曾。〉}宾服者享，_{〈享于二祧。〉}要服者贡，_{〈贡于坛𫮃。〉}荒服者王。_{〈王，入朝也。世一见。各以其所贵者为贽。○此言五服佐天子宗庙之供者不同。 ○二层，详五服之职。〉}日祭、_{〈祭以日至。〉}月祀、_{〈祭以月至。〉}时享、_{〈享以时至。〉}岁贡、_{〈贡以岁至。〉}终王，_{〈王以终世至。谓朝嗣王，及即位而来见。 ○三层，言五服之地有远近，故其供职有疏密。〉}先王之训也。_{〈锁一句，前后照应，妙。〉}有不祭，则修意，_{〈最近者知王意也。〉}有不祀，则修言，_{〈稍近者听王言也。〉}有不享，则修文，_{〈渐近者申以号令。〉}有不贡，则修名，_{〈已远者播以仁声。〉}有不王，则修德。_{〈极远者诞敷文德。 ○看五修字，便“见耀德”不是一味表暴，有反躬自治意。〉}序成而有不至，则修刑。_{〈序，谓上五者次序。成，既修也。刑，法也。见下文。〉}于是乎有刑不祭，_{〈士师。〉}伐不祀，_{〈司马。〉}征不享，_{〈诸侯承王命往征。〉}让不贡，告不王。_{〈行使让者责其过，告者谕以理。 ○此修刑之序。〉}于是乎有刑罚之辟，_{〈辟，怯也。〉}有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。_{〈此修刑之具。 ○一意写作两层，却不嫌其重复，故妙。〉}布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。_{〈单承要荒二服。言远国非近者可比，唯有益自修德，不可加兵，致劳吴民也。〉}是以近无不听，_{〈甸、侯、宾无不至。〉}远无不服。_{〈要荒无不至。 ○已上结完先王无观兵于远国之事，下方说到穆王身上。〉}

“今自大毕、伯仕之终也，犬戎氏以其职来王，_{〈大毕伯仕，犬戎氏之二君。世终来王，荒服之职也。〉}天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’_{〈享，宾服之礼。则责犬戎，且示之以兵威。〉}其无乃废先王之训，而王几顿乎！_{〈顿，坏也。既废先王待荒服之训，恐终王之礼，亦自此坏矣。〉}吾闻夫犬戎树惇，能帅_{〈同率。〉}旧德，而守终纯固，其有以御我矣！”_{〈树，立也。惇，厚也。帅，循也。纯，专也。固，一也。言犬戎立心惇厚，能率循其先人之德而守国，终于专一，有拒我之备矣。 ○废先王之训，则不可伐。有以御我，则不能伐。是极谏意。〉}

“王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。_{〈所获止此，果有以御我矣。〉}自是荒服者不至。_{〈终王之礼，果自此坏。〉}

「耀德不觀兵」是一篇主腦，迴環往復，不出此意。穆王車轍馬跡徧天下，其中侈然有自大之心，不過觀兵犬戎以示雄武耳，乃僅得狼鹿以歸。不但不能耀德，并不成觀兵矣。結出「荒服不至」一語，煞有深意。