『古文观止』子产告范宣子轻币

繁体原文

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產寓書於子西，以告宣子。曰：「子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？

夫令名，德之輿也。德，國家之基也，有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心。』有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子『子實生我』，而謂子『浚我以生乎』！象有齒，以焚其身，賄也。」

宣子說，乃輕幣。

襄公二十四年
左傳

简体注释版

范宣子_{〈晋士丐。〉}为政，_{〈将中军。执国政。〉}诸侯之币重。_{〈诸侯朝贡于晋者，其币增重。币，礼仪也。〉}郑人病之。_{〈病，患也。〉}

二月，郑伯_{〈简公。〉}如晋。子产寓书于子西，以告宣子。_{〈寓，寄也。子西相郑伯如晋，故子产寄书与子西，以劝告宣子。〉}曰：“子为晋国，_{〈为晋执政。 ○只此四字，落笔便妙。〉}四邻诸侯，_{〈牵引四邻，妙。〉}不闻令德，而闻重币，_{〈不闻有善德，但闻增重诸侯之币。 ○先提“令德”，引起“令名”。〉}侨_{〈子产名。〉}也惑之。侨闻君子长_〈掌。〉国家者，非无贿_〈毁。〉之患，而无令名之难。_{〈贿，财也。令名，善誉也。 ○贿字，从重币推出。“令名”，从“令德”推出。 ○二句，是一篇主意。〉}夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。_{〈敛诸国之财，而积聚于晋之公室，则诸侯离心于晋。〉}若吾子赖之，则晋国贰。_{〈若汝自利赖其财，而私入于己，则晋人离心于汝。〉}诸侯贰则晋国坏，_{〈晋不能保国。〉}晋国贰则子之家坏，_{〈汝不能保家。〉}何没没也。_{〈何其沉溺而不反也。〉}将焉用贿。_{〈贿之为祸如此，将安用之。 ○此段申非无贿之患句。〉}夫令名，德之舆也。_{〈有德者，必以令名为舆，始能远及。〉}德，国家之基也。_{〈有国者，必以令德为基，始能自立。〉}有基无坏，_{〈有德以为基，故国家不坏。 ○一“坏”字，应上两“坏”字。〉}无亦是务乎。_{〈无亦以是令名为先务乎！ ○从名转德，从德转国家，从国家转无坏，笔笔转，笔笔应。〉}有德则乐，_〈洛。〉乐则能久。_{〈务令名在有德，有德则乐与人同，而能久居其位。〉}《诗》云‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！_{〈《小雅》之诗。言君子有德可乐，则能立国之基，使之长久。有令德之谓也夫！ ○引《诗》证德为国家之基。〉}‘上帝临女，_〈汝。〉无贰尔心。’有令名也夫！_{〈《大雅》之诗。言上帝鉴临武王之德，则下民无敢有离贰之心。有令名之谓也夫！○引诗证名为德之舆。一“贰”字，应上四“贰”字。 ○此段申“无令名之难”句。〉}恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。_{〈以恕存心，而自明其德，则自然有令名以为之舆。而载是德以行于世，所以远者闻风而至，近者赖德而安，为国家之基也。 ○又合德与名，双收一笔，遒紧。〉}毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎？_{〈毋宁，宁也。宁可使人议论吾子，以为子实能生养我民。而可谓子取民以自养乎。 ○以贿与令名二者，比并言之，语绝波峭，又叠用三“子”字，尤有态。〉}象有齿以焚其身，贿也。_{〈焚，毙也。象因有齿以杀身，以齿之有贿故耳。 ○指“贿”字作结，仍收到重币上。见有贿非但国坏家坏，而且身亦坏也。是危语，亦是冷语。〉}

宣子说，_〈悦。〉乃轻币。

劈起將令德令名與重幣對較，持論正大。其寫德名處，作讚歎語。寫重幣處，作危激語。迴環往復，剴切詳明。宜乎宣子之傾心而受諫也。