『辜鸿铭讲论语』第七章 5

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

辜讲

仅在孔子年老的时候，有一次听到孔子说：“我的智力已经大不如从前了！现在很长一段时间，都没能像以前那样，总能梦见周公。”

辜解

中国的周朝（相当于古希腊）出现了一个伟大的政治家、著名的律法确立者，他名为周公（公元前1122——公元前1116年），最先用成文法整理、制定和确立了君子律法，也即中国的礼——礼仪、礼法。而周公确立的这些成文法典，就被称为周礼——属于周公的法律。周公的礼法就好像基督出现以前的犹太教义《旧约》一样，是孔子出现以前的中国宗教，或者说周礼就可以看成是《旧约》中的戒律。这部中国的《旧约》第一次对中国的婚姻神圣性给予确定，通过仪式来约束婚姻。而且通过这种婚姻的约束，维护了周代初年建立的社会组织形式——家庭，一度维护和保障了中国社会的稳固结构。周礼作为中国的旧约戒律，是一种和孔子的国家信仰不同的一种家庭信仰。

孔子给了人们国家信仰，这个信仰就相当于西方的《新约》。因为孔子在他教导的国家信仰里使道德准则有了一个新的、更广泛、更有包容性的应用。他的时代之前的周公制定了婚姻圣礼，给了人们家庭信仰，而孔子，通过使他教导君子律法得到新的、更广泛的、更有包容力的应用，制定了新的圣礼。这个新圣礼，不再称为礼——礼法，而被称为名分大义，我以前把它翻译为“荣耀和责任的重大原则”或者“荣耀法典”。通过制订新圣礼或者名分大义或者荣耀法典替代了以前的家庭信仰，孔子给了中国人以国家信仰。