『放光般若经』譬喻品第五十二

佛告须菩提，譬如大海中船卒破坏。其船中人不取板木。及取死人而抱持者，知彼人终不能得渡皆当俱没。所以者何。用各不取所依持故。其人若取板木樯者，径便得渡身得安隐。用取所依而以自济。须菩提，若有善男子善女人。行菩萨道者，於信乐少虽得深般若波罗蜜。不讽诵受不依亲近不习行六波罗蜜。乃至萨云若亦不亲近。当知是人中道有碍。不能逮得至萨云若。当取罗汉辟支佛证。须菩提。若有善男子善女人行菩萨道。於阿耨多罗三耶三菩。有信乐。有能有念有解有施有行。得深般若波罗蜜。书持受学亲近讽诵。当知其人能受持深般若波罗蜜。成阿耨多罗三耶三菩。至萨云若终不中碍堕罗汉辟支佛道。能教化众生净佛国土。须菩提，譬如有人持坏瓶行取水。当知不久如是烂坏。所以者何。用未成熟故。须菩提，若有善男子善女人行菩萨道者，虽有信乐有念有施有解有亲近有行。於阿耨多罗三耶三菩。亦不受持六波罗蜜。无沤和拘舍罗。又不受持内空外空及有无空。不受五通三十七品。至萨云若亦不亲近。当知是人中道妨碍。须菩提，何等为中道妨碍。堕於罗汉辟支佛道。譬如有人持成熟瓶。若诣河井若诣陂池而行取水。当知是人得水来归安隐不失。所以者何。用瓶成故。须菩提，若有善男子善女人行菩萨道。於阿耨多罗三耶三菩。有至信乐有施念解有行有慧。受六波罗蜜沤和拘舍罗亲近萨云若。当知是人至阿耨多罗三耶三菩终无罣碍。须菩提，譬如大海有始成船。未牢敞治亦未庄算。便持财货著於船中乘有所诣。当知是船不久中道而坏。亡散财物各在一处。用是贾客无有方便。失所持物亡其大宝。须菩提。若有善男子善女人欲行菩萨事。於阿耨多罗三耶三菩。虽有信乐信施念解。於功德少得深般若波罗蜜。亦不书持讽诵受学。於六波罗蜜亦不受学。亦不亲近萨云若事。无沤和拘舍罗。须菩提，当知是人中道妨碍离失大宝。大宝者萨云若。是中道堕罗汉辟支佛道。譬如有智之人先治其船。算庄牢固。持物著中。乘有所至。当知是人必到所至。得其珍宝安隐无失。所以者何。用其船具牢强所致。若有善男子善女人行菩萨道。有大信乐。有施有念有解有行。於阿耨多罗三耶三菩。得深般若波罗蜜。便受学书持讽诵守行。於六波罗蜜皆有功德。於萨云若意常亲近。乃成阿耨多罗三耶三菩。终不罣碍。不堕罗汉辟支佛道。须菩提，譬如有人年百二十。其人有病若风若寒热。於意云何。其人宁能自起止行步不。须菩提言：世尊不能。所以者何。是人已老。正使无玻犹尚不能起止行步。况复有玻筋力消荆岂复能行有所至到。须菩提，若有善男子善女人行菩萨道。於阿耨多罗三耶三菩。虽有信乐有施有念有能有行。於六波罗蜜功德中少。亦不亲近萨云若事。无沤和拘舍罗。当知是人中道妨碍。堕罗汉辟支佛道。何以故？不得深般若波罗蜜沤和拘舍罗故。须菩提，向者老公所病已愈。取两健人各扶一腋各持一臂。语老人言：安意莫惧。我当将公在所至处终不相弃。是人宁能有所至不。须菩提言：世尊，能至所处。佛言：若有善男子善女人行菩萨道。於阿耨多罗三耶三菩。有至信乐有能有施有行有慧。於六波罗蜜皆有功德。於萨云若意常亲近。有沤和拘舍罗。知是菩萨终不罣碍。堪任於阿耨多罗三耶三菩。而不动转堕声闻辟支佛道也。是时世尊叹须菩提言：善哉善哉！为诸菩萨摩诃萨今问如来是事。若有菩萨以吾我意想奉行六波罗蜜言：我所为行六波罗蜜。已便贡高菩萨。作是行者终不得度六波罗蜜。是善男子善女人亦不知彼岸亦不知此岸。不为六波罗蜜所持。不为萨云若所持。中道堕罗汉辟支佛地。亦不出生於萨云若。须菩提，云若菩萨无沤和拘舍罗。是善男子善女人行菩萨道。不以沤和拘舍罗。行六波罗蜜。於六波罗蜜皆有吾我想我有所为。行六波罗蜜而自贡高。何以故？六波罗蜜中初无有是念有所分别。有是念者常住此岸。但知此岸不知彼者，不为六波罗蜜所持。亦不为萨云若所持。中道堕罗汉辟支佛道。亦不出生萨云若中。须菩提，如是菩萨不为沤和拘舍罗所持。便堕罗汉辟支佛中。须菩提，云何菩萨行般若波罗蜜。为沤和拘舍罗所持。不堕罗汉辟支佛道。成阿耨多罗三耶三菩。须菩提，菩萨行六波罗蜜无吾我念。於六波罗蜜而不贡高。何以故？六波罗蜜中亦无有念亦不贡高。菩萨知此岸知彼岸者，为六波罗蜜所持。为沤和拘舍罗所持。出生萨云若。不堕罗汉辟支佛道。须菩提，菩萨作如是行者，为不堕罗汉辟支佛道。为六波罗蜜所持。为沤和拘舍罗所持。为萨云若之所护。