『放光般若经』摩诃萨品第十五

是时舍利弗白佛言：我亦当复说所以为摩诃萨者何。佛告舍利弗便说。舍利弗言：菩萨於诸妄见悉断是故名为摩诃萨。何谓诸见妄见。吾我见有人见及众生见有断见有常见有见无见五阴见十八性见十二衰见有谛见十二因缘见有三十七品佛十八法见有育养众生见有净佛土见有道见有佛见转法轮见。一切诸见悉断。作如是说法。是故名为摩诃萨。须菩提问舍利弗言：菩萨摩诃萨。何以故？有五阴十二衰十八性十二因缘见。何以故？有三十七品佛十八法见及有妄见。舍利弗对曰：菩萨摩诃萨不以沤和拘舍罗行般若波罗蜜。如务五阴六情十八性十二因缘。猗六波罗蜜三十七品及佛十八法起诸见。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。沤和拘舍罗断是诸见。为人说法而无所猗。须菩提白佛言：我亦当说。所以为摩诃萨者何。佛告须菩提，乐说者便说。须菩提言：道意无有与等者，非声闻辟支佛所知。何以故？以萨云若意无漏故。意亦不著。是故为摩诃萨。舍利弗问须菩提，何等为菩萨意无有与等者，诸罗汉辟支佛所不能及者，须菩提报言：菩萨摩诃萨从初发意以来。不见法有生灭。亦不见有增减。亦不见著亦不见断。舍利弗。诸法不生不灭。不增不减。不著不断者，亦无罗汉辟支佛意。亦无道意亦无佛意。是为菩萨摩诃萨意无有与等者，非罗汉辟支佛所能及知者，舍利弗言：如须菩提意。不著罗汉辟支佛地。五阴亦不著。三十七品佛十八法亦不著。舍利弗语须菩提，假令萨云若意无漏者，凡人意亦当无漏性空故。罗汉辟支佛及诸佛世尊意亦当无漏。须菩提言：尔如所言：舍利弗言：五阴亦无漏其性本空故。三十七品佛十八法亦复无漏性空故。须菩提言：如舍利弗所言：舍利弗问须菩提言：无意为不与意合耶。无色痛想行识为不与识合耶。须菩提言：尔如所言：舍利弗复问。三十七品佛十八法与非十八法。为不著不合耶。须菩提报言：有无之事皆合。须菩提语舍利弗言：菩萨摩诃萨作如是行般若波罗蜜。不持道意及罗汉辟支佛。所不能及知。意亦不贡高而有所猗於猗於法而无所入。