『读禅阅世』碎簪记后序

陈仲甫

余恒觉人间世，凡一事发生，无论善恶，必有其发生之理由；况为数见不鲜之事，其理由必更充足，无论善恶，均不当谓其不应该发生也。食色性也，况夫终身配偶，笃爱之情耶？人类未出黑暗野蛮时代，个人意志之自由，迫压于社会恶习者又何仅此？而此则其最痛切者。古今中外之说部，多为此而说也。前者吾友曼殊造《绛纱记》，秋桐造《双枰记》，都是说明此义，余皆叙之。今曼殊造《碎簪记》，复命余叙，余复作如是观，不审吾友笑余穿凿有失作者之意否耶？一九一六年十一月二十二日，独秀叙。

印行于世，独说部散逸不易传。野师今为搜求考定，都为一集，世之人得读曼殊文者，野师之力也。质言之，后之人得读曼殊文者，又岂非野师之力哉？野师可谓曼殊知已矣。

民国十四年春，下邳戴启钧，时在南京两江民立中学校作。