『世载堂杂忆』◎再纪南宗孔圣后裔

曩为编孔子世系，曾致书浙江衢县孔氏南宗奉祀官府，征求南宗故实。顷接奉祀官府徐君镜泉邮寄所着《孔子南宗考略》二册，旁征博引，极为赅洽，信可传也。并媵以书云：“兵燹之后，典籍沦亡，谱牒不足征，耆旧不足献，而公关怀国粹，崇圣卫道，在今日为空谷足音，盛意不可没也。爰旁征博考，穷两月之力，成南宗考略二卷，限于资力，不克付印，先呈一部，伏乞惠予指正。”兹录书中所述圣泽遗闻数则，为世所未知者，刊载于此，或亦考订文献者所乐闻也。

清顺治间，时经鼎革，案牍无征，衢州袭爵既废，南宗圣裔孔衍桢乃援旧制，沥陈于守道李际期，转请总督陈锦具题，于九年承袭旧职。衍桢时年十七岁。先是博士舆导仍明制，用皂盖，至是始易为黄盖（此制甚贵，后世多未敢行）。又具呈请得循三年入觐之例，贺万寿圣节，衢州之有觐典自此始。

清代于孔子极为推崇，康熙二十二年御书“万世师表”额，并谕立文武官员下马碑。雍正四年御书“生民未有”额。乾隆三年御书“与天地参”额。嘉庆三年御书“圣集大成”额。道光元年御书“圣协时中”额。咸丰二年御书“德齐帱载”额。同治三年御书“圣神天纵”额。光绪七年御书“斯文在兹”额。宣统元年颁“中和位商”额。

冯世科《鲁阜山神祠记》：城南柯阳首庙，垣宇倾圮，有残碑卧丛棘中，字漫漶不能卒读，就其存者缀之，略云：“衍圣公端友负楷木圣像扈跸来南，夜泊镇江，奉像舟覆风浪中，有三神入拥像逆流而上，得于江滨。公焚香祷谢，烟篆‘鲁阜山神’四字。公后赐家于衢，因建祠世祀焉。夫孔子辙迹，未历姑蔑，邑人一旦得瞻圣像，则鲁阜山神，大有造于吾邑也，其世祀固宜。乃俗因神屡着灵异，遂讹称为三圣，又何异五通、十姨之舛讹也哉。”按：山神护楷之传说甚古，冯世科清乾隆时人，柯阳首庙今犹由奉祀府修葺。又城中四隅各有分祀，东隅在长竿林，西隅在县西街，南隅在天宁巷，北隅在县后北楼，四乡村落，到处有之。盖祀圣有一定仪制，民不敢亵，祀山神即所以寄崇敬圣人之意耳。

南宗衍圣公府组织甚为庞大，自孔洙让爵后，所有本府官属执事差役洒扫等，均由族长统辖，当时称衢庭族长，其职权几与衍圣公相埒，俊彦克承，一仍其旧。清初定三年入觐之例，并有赍奏随朝判官等名，迄于末叶，迭有损益。大致有督理一员，典籍一员，司仪二员，司乐二员，掌书二员，书写四员，驻杭、驻龙执事官各一员，散执事官四员至八员，乐舞生三十二名，礼生十二名，卫士十名，洒扫丁十六名，由博士分别选用报部备案，执事官以上，视正从八九品。

禺按：明嘉靖九年制尊至圣先师孔子易像为主以后，各省州县无复有供奉圣像者。湖北建始县，本为土司旧地，远在山陬，文庙因袭旧制，仍奉圣像，固未改易也。民国护法之役，唐克明军据施南，余杭章先生太炎时亦在焉，特托人自建始奉圣像来施，以便瞻拜，乃县令某者，粗鄙无识，闻命之后，即派弁兵数人启运，并附以令文云：“查有本县犯人孔子一名，因案押解来施，仰即查收给据。”等语。章先生初闻圣像运到，甚为欣然，旋阅县令来文，为之大骇，不料其如此荒唐也。不敢启视，仍属弁兵运回建始，自今圣像尚巍然供奉于文庙之中。此事为余门人李以祉所言，得之于思施宿耆胡凤喈，凤喈是时与章先生朝夕往还，目所亲睹也。

附录俞曲园随笔所记《青浦孔宅》一则云：

青浦县北数里，有地名孔宅者，隋大业中孔子裔孙名桢流寓于此，因孔林远隔，靡寄霜露之思，乃仿葬衣冠之例，瘗孔子所遗宝玉六事，璧三、环一、簪一而祀之。明正统间，四明张楷字式之，巡按三秦，刻有《孔子圣迹图》。万历时，云间倪甫英得其拓本，适式之曾孙名九德者，为松江太守，乃刻石置孔宅。岁久遗失。有方学正之裔孙名正范者，于国朝康熙中又补镌焉，今尚存孔宅启圣祠中。年家子汪<厂干>卿宰青浦，拓以见赠。第一图征在祷于尼山；第二图儿戏陈俎豆；第三图为委吏；第四图为司职吏；第五图为学琴师襄；第六图问礼老子；第七图在齐闻韶；第八图晏子沮尼溪之封；第九图修诗书礼乐；第十图会于夹谷；第十一图摄行相事；第十二图齐人归女乐；第十三图匡人拘孔子；第十四图击磬于卫；第十五图为卫灵公次乘；第十六图桓伐树；第十七图去宋适郑与弟子相失；第十八图有隼集陈庭；第十九图临河不济；第二十图卫灵公仰视蜚鸿；第二十一图问津沮溺；第二十二图在陈绝粮；第二十三图子西沮书社之封；第二十四图叙《书》、《传》、《礼记》、删《诗》、正《乐》、考《易》彖象；第二十五图西狩获麟；第二十六图负手曳杖、逍遥于门；第二十七图子贡庐墓；第二十八图先圣小像，附子思像于后；第二十九图汉高祖过鲁祀孔子。其前刻《孔子世家》一篇，则朱文公《论语集注》所考订之本，非《史记》全文也。余观其图，宫室车舆，多非古制，人则高坐，马则单骑，尤与古违。明人之作，固难于深考耳。