『民国语文：八十堂大师国文课』辞赋之渊源

刘师培

题解

辞赋是古代的一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等人所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。作者刘师培家学深厚，古文功底极好，对古代文学的流变亦有深刻见解，鲁迅曾对刘在此方面做的研究给过很高评价。此文中，作者寥寥数笔就勾勒出辞赋产生的变迁轨迹和总体风貌，功夫不深者做不到此。

上古之时，先有语言，后有文字。有声音，然后有点画；有谣谚，然后有诗歌。谣谚二体皆为韵语。谣训徒歌，诗者永言之谓也；谚训传言，言者直言之谓也。盖古人作诗，循天籁之自然，有音无字，故起源亦甚古。观《列子》所载，有尧时谣，孟子之告齐王，首引夏谚，而韩非《六反篇》或引古谚，或引先圣谚，足征谚谣之作，先于诗歌。厥后诗歌继兴，始著文字于竹帛。然当此之时，歌谣而外，复有史篇，大抵皆为韵语。言志者为诗，记事者为史篇。史篇起源，始于仓圣。《周官》之制，太史之职，掌谕书名。而宣王之世，复有皮籀作《史篇》；书虽失传，然以李斯《仓颉篇》，史游《急就篇》例之，大抵韵语偶文，便于记诵，举民生日用之字，悉举其中。盖《史篇》即古代之字典也。又孔子之论学诗也，亦曰：“多识于鸟兽草木之名”，是诗歌亦不啻古人之文典也。盖古代之时，敬曰声教，故记诵之学大行；中国词章之体亦从此而生。

诗篇以降，有屈宋“楚辞”，为词赋家之鼻祖。然自吾观之，《离骚九章》，音涉哀思，矢耿介，慕露修，伤中路之夷犹，怨美人之迟暮，托哀吟于芳草，验吉占于灵茅，窈窕善怀，婵娟太息，诗歌比兴之遗也。《九歌招魂》，指物类象，冠剑陆离，舆旌纷错，以及灵旌星盖，鳞屋龙堂，土伯神君，壶蜂雁虺，办名物之瑰奇，助文章之侈丽，《史篇》记载之遗也。是《楚辞》一篇，隐含二体。

秦汉之世，赋体渐兴，溯其渊源，亦为《楚辞》之别派。《幽通思玄》忧深虑远，出于《离骚》者也；《甘泉藉田》，愉容典则，出于东皇《司命》者也；《洛神长门》，其音哀思出于《湘君》、《湘夫人》者也；感旧叹逝，悲怨凄凉，出于《山鬼》、《国殇》者也；《西征北征》，叙事记游，出于《涉江远游》也者；《鹏鸟鹦鹉》，生叹不辰，出于《怀沙者也》；《哀江南赋》睠怀旧都，出于哀郢者也。推之枯树出于《橘颂》，《闲居》出于《卜居》，《七发》乃《九辩》之遗，《解嘲》即《渔父》之意，渊源所自，岂可诬乎？盖骚出于诗，故孟坚以赋为古诗之流。然相如子云作赋汉廷，指陈事物，殚见洽闻，非唯风雅之遗音，抑亦《史篇》之变体。此古代文章之流别也。然知之者鲜矣！

阅读延伸

《楚辞》、《中国中古文学史讲义》