中晚唐诗

樊增祥　易顺鼎　附僧寄禅

方今之世，文有古今之殊，而古文之中，又有魏晋、齐梁与唐宋之分，所谓歧之中又有歧焉。惟诗亦然。独文则唐与宋不分派，而诗则所谓同光体者，又喜谈宋诗，以别于中晚唐一宗焉。

近来诗派大别为三宗：清季王闿运崛起湘潭，与武冈邓辅纶倡为古体，每有作皆五言，力追魏晋，上窥《风》、《骚》，不取唐宋歌行近体，辅纶《白香亭诗》，高秀出《湘绮楼》之上。闿运自谓学二陆至曹、陶，已无阶可登，而辅纶和陶冲澹微远，深哜神味。衡阳曾熙学诗辅纶，又奉手闿运，述二人教学诗之法曰：“拟古而已。”盖以为六朝诗人皆有拟古之作，惟其能与古合，斯能与古离也。武林诗人陈锐，字伯弢，为闿运弟子，著《碧斋论诗》，称曰诗中之圣。而自为诗，初学汉魏选体，晚乃脱然自立，思深旨远，虽时嫌生硬，尚不失为楚人之诗也。是王闿运为一大宗。南皮张之洞总督两湖时，尝谓：“洞庭南北有两诗人，壬秋五言，樊山近体，皆名世之作。”樊山者，恩施樊增祥也。早岁崇清诗人袁枚、赵翼，自识之洞，乃悉弃去。从会稽李慈铭游，颇究心于中、晚唐，吐语新颖，则其独擅。龙阳易顺鼎，固能为元、白、温、李者，于是流风所播，中、晚唐诗极盛，然学者颇多而佳者卒鲜。何者？盖此体易入而难精造也。至同光体者，闽县郑孝胥之伦，所为题目同光以来诗人，不专宗盛唐者也，出入南北宋，标举梅尧臣、王安石、黄庭坚、陈师道、陈与义以为宗尚，枯涩深微，包举万象，亦一大宗也。此宗又分为两派：一派为情苍幽峭，自《古诗十九首》、苏武、李陵、陶潜、谢灵运、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元，以下逮贾岛、姚合，宋之陈师道、陈与义、陈傅良、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷、严羽，元之范椁、揭徯斯，明之钟惺、谭元春之伦，洗练而烹铸之，体会渊微，出以精思健笔，字皆人人能识之字，句皆人人能造之句，及积字成句，积句成韵，积韵成章，遂无前人已言之意、已写之景，又皆后人欲言之意、欲写之景。此一派当以郑孝胥为魁垒，其同县陈宝琛，亦此中之健者。而五言佐以孟郊，七言参以梅尧臣、王安石及金之元好问，斯则郑孝胥之所独矣。孝胥尝语学六朝诗者曰：“六朝诗非不佳妙，第陈陈相因，生意索然耳。”盖学六朝者，能入而不能出，或不失古格而罕出新意。此固孝胥之所不许也。其一派生峭奥衍，自《急就章》、《鼓吹词》、《铙歌十八曲》以下逮韩愈、孟郊、樊宗师、卢仝、李贺、梅尧臣、黄庭坚、谢翱、杨维桢、倪元潞、黄道周之伦，皆所取法，语必惊人，字忌习见，此派推义宁陈三立为巨子，而嘉兴沈曾植作诗喜用僻典，与三立之好用奇字又少异焉。

樊增祥，字嘉父，号云门，别号樊山，湖北恩施人。父燮，官湖南永州协副将，酣饮不事事，巡抚骆秉章将劾之，而湘阴左宗棠方以在籍举人佐秉章，主其军政，燮恐，谒求解，伏地拜，宗棠不答，又诟让燮。燮负武官至红顶矣，亦惭怒，相诟唾而出也，遂以剥饷乘轿被劾罢官，归谓增祥曰：“一举人如此，武官尚可为哉？若不得科第，非吾子也。”增祥天性聪颖，美姿容而工为文章，游于京师，会稽李慈铭称其才。中光绪丁丑进士，出补陕西渭南县知县，能听断，吏民甚畏爱之。累官陕西、江宁布政使。诗尤有名，顾惊才绝艳，欢娱能工，不为愁苦之易好。自言：“少喜随园，长喜瓯北，请业于张广雅、李越缦，心悦诚服二师，而诗境并不与相同。”越缦者李慈铭，而广雅即张之洞也，尤为之洞所识拔。之洞年七十，增祥方布政陕西，以文二千余言寿之，为俪体，用电报分日拍发告之洞，中有四句云：“不嘉其谋事之智，而责其成事之迟。不谅其生财之难，而责其用财之易。”盖之洞志大而才疏，任督抚四十年，凡所兴作，多谋少成，而耗费巨万万，一时有“国家败子”之目也。之洞以其极意斡旋，大声琅诵数过，击棹呼曰：“云门诚可人哉。”增祥又以之洞禁士夫为文用新名词，有句云：“如有佳语，不含鸡舌而亦香。尽去新词，不食马肝为知味。”隶事稳称，亦为之洞激赏者也。顾增祥所自喜者在诗，尤雅负其艳体之作，谓可方驾冬郎，《疑雨集》不足道也。赋前后《彩云曲并序》最工。其辞曰：

傅彩云者，苏州名妓也。年十三，依姊居沪上，艳名噪一时。某学士衔恤归，一见悦之，以重金置为簉室，待年于外，祥琴始调，金屋斯启，携至都下，宠以专房。学士持节使英，万里鲸天，鸳鸯并载，至英，六珈象服，俨然敌体。英故女主年垂八十，雄长欧洲，尊无与并。彩出入椒庭，独与抗礼，尝偕英皇并坐照象，时论荣之。学士代归，从居京邸，与小奴阿福奸生一女，学士逐福留彩，寝与疏隔。俄而文园消渴，竟促天年。彩故与他仆私，至是遂为夫妇，居无何，蓄略尽，所欢亦殂，仍返沪为卖笑计，改名曰赛金花。苏人公檄逐之。转至津门，虽年逾三十，而艳名不减畴昔。己亥长夏，与客谈此事，因记以诗。先是学士未第时，为人司书记，居烟台，与妓爱珠有啮臂盟，比再至，已魁天下，遽与珠绝，珠冤痛累日，竟不知所终。今学士已矣，若敖鬼馁，燕子楼空，唱金缕者，出节度之家，过市门者指状元之第，得非霍小玉冥报李十郎乎？余为此曲，亦如元相所云：“甚愿知之者不为，而为之者不惑耳。”

姑苏男子多美人，姑苏女子如琼英。水上桃花知性格，湖中秋藕比聪明。自从西子湖船住，女贞尽化垂杨树。可怜宰相尚吴棉，何论红红兼素素。山塘女伴访春申，名字偷来五色云。楼上玉人吹玉管，波头桃叶倚桃根。约略鸦鬘十三四，未遣金刀破瓜字。歌舞常先菊部头，钗梳早入妆楼记。北门学士素衣人，蹔踏球场访玉真。直为丽华轻故剑，况兼苏小是乡亲。海棠聘后寒梅喜，侍中居外明诗礼。两见泷冈墓草青，鸳鸯弦上春风起。画鹢东乘海上潮，凤凰城里并吹箫。安排银鹿娱迟暮，打叠金貂护早朝。深宫欲得皇华使，才地容斋最清异。梦入天骄帐殿游，阏氏含笑听和议。博望仙槎万里通，霓旌难得彩鸾同。词赋环球知绣虎，钗钿横海照惊鸿。女君维亚乔松寿，夫人城阙花如绣。河上蛟龙尽外孙，虏中鹦鹉称天后。使节西持娄奉章，锦车冯镣亦倾城。冕旒七毳瞻繁露，盘敦双龙赠宝星。双成雅得君王意，出入椒庭整环佩。妃主青禽时往来，初三下九同游戏。装束潜将西俗娇，语言总爱吴娃媚。侍食偏能厌海鲜，投书亦解翻英字。凤纸縇来镜殿寒，玻璃取影御床宽。谁知坤媪山河貌，只与杨枝一例看。三年海外双飞俊，还朝未几相如病。香息常教韩寿闻，花枝每与秦官并。春光漏泄柳条轻，郎主空嗔梁玉清。只许丈夫驱便了，不教琴客别宜城。从此罗帐怨离索，云蓝小袖知谁托。红闺何日放金鸡，玉貌一春锁铜雀。云雨巫山枉见猜，楚襄无意近阳台。拥衾总怨金龟婿，连臂犹歌赤凤来。玉棺昼下新宫启，转麈玉郎长已矣。春风肯坠缘珠楼，香径还思苧罗水。一点奴星照玉壶，樵青婉娈渔童美。穗帷犹挂郁金堂，飞去玳梁双燕子。那知薄命不犹人，御叔子南先后死。蓬巷难栽北里花，明珠忍换长安米。身是轻云再出山，琼枝又落平康里。绮罗丛里脱青衣，翡翠巢边梦朱邸。章台依旧柳鬖鬖，琴操禅心未许参。杏子衫痕学宫样，枇杷门榜换冰衔。吁嗟乎。情天从古多缘业，旧事烟台那可说。微时菅蒯得恩怜，贵后萱芳都弃掷。怨曲争传紫玉钗，春游未遇黄衫客。君既负人人负君，散灰扃户知何益。歌曲休歌金缕衣，买花休买马塍枝。彩云易散玻璃脆，此是香山《悟道诗》。

某学士者，吴县洪钧，光绪间，出使英、俄、德、奥诸国者也，故增祥以洪容斋影之，尝语人曰：“祸水何能溺人，人自溺之。出入青楼者，可以彩云为鉴。”厥后彩云以庚子入京，会八国联军至，统师者德国瓦德西，则彩云前媵洪钧出使时所私昵也，至是重续坠欢，侍瓦居仪鸾殿。尔时联军驻京，惟德军最酷。留守诸大臣结舌坐视，莫之谁何。而彩云则言于瓦，止其淫掠。又曰：“琉璃厂，中国数千年文物之所萃也，幸毋毁。”凡瓦之欲使中国过于难堪者，彩云必争之。迨议赔款，则抑减其数，而于是朝局之斡旋，民生之利赖，不在诸公之衮衮，而系彩云之纤纤。此可谓中国奇耻极辱也。然士大夫之向诅骂者，一转而颂彩云之能效忠于国矣。虽然，彩云则何知。一日，谓瓦曰：“中国之蒐人材，在八股试帖，将相于是出焉。”瓦用其言，乃于金台书院集诸生而试之，示期县榜如制，文题“以不教民战”，试题“飞旆入秦中”。试之日，人数溢额，瓦为评定甲乙，考得奖金者，咸欣然有喜色。自此事出，而向之誉彩云者，颂声未歇，又或大诟以为丧心辱国也。增祥乃著《后彩云曲》以叙其事，可以觇国势之不竞，世变之凌夷焉。其辞曰：

纳兰昔御仪鸾殿，曾以宰官三召见。画栋珠帘霭御香，金床玉几开宫扇。明年西幸万人哀，桂观蜚廉委劫灰。虏骑乱穿驿道走，汉宫重见柏梁灾。白头宫监逢人说，庚子灾年秋七月。六龙一去万马来，柏林旧帅称魁杰。红巾蚁附端郡王，擅杀德使董福祥。愤兵入城恣淫掠，董逃不获池鱼殃。瓦酋入据仪鸾座，凤城十家九家破。武夫好色胜贪财，桂殿秋清少眠卧。闻道平康有丽人，能操德语工德文。状元紫诰曾相假，英后殊施并写真。柏灵当日人争看，依稀记得芙蓉面。隔越蓬山十二年，琼华岛畔邀相见。隔水疑通云汉槎，催妆还用天山箭。彩云此际泥秋衾，云雨巫山何处寻。忽报将军亲折简，自来花下问青禽。徐娘虽老犹风致，巧换西装称人意。百环螺髻满簪花，全匹鲛长拂地。雅娘催下七香车，豹尾银枪两行侍。钿车遥遵辇路来，袜罗果踏金莲至。历乱宫帷飞野鸡，荒唐御座拥狐狸。将军携手瑶阶下，未上迷楼意已迷。骂贼还嗤毛惜惜，入宫自诩李师师。言和言战纷纭久，乱杀平人及鸡狗。彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。胠箧休探赤仄钱，操刀莫逼红颜妇。始信倾城哲妇言，强于辩士仪秦口。后来虐婢如蝮虺，此日能言赛鹦鹉。较量功罪相折除，侥幸他年免缳首。将军七十虬髯白，四十秋娘盛钗泽。普法战罢又今年，枕席行师老无力。女闾中有女登徒，笑捋虎须亲虎额。不随槃瓠卧花单，那得驯狐集金阙。谁知九庙神灵怒，夜半瑶台生紫雾。火马飞驰过凤楼，金蛇舕燔鸡树。此时锦帐双鸳鸯，皓躯惊起无襦袴。小家女记入抱时，夜度娘寻凿坏处。撞破烟楼闪电窗，釜鱼笼鸟求生路。一霎秦灰楚炬空，依然别馆离宫住。朝云暮雨秋复春，坐见珠槃和议成。一闻红海班师诏，可有青楼惜别情。从此茫茫隔云海，将军颇有连波悔。君王神武不可欺，遥识军中妇人在。有罪无功损国威，金符铁券趣销毁。太息联邦虎将才，终为旧院蛾眉累。蛾眉终落教坊司，已是琵琶弹破时。白门沦落归乡里，绿草依稀具狱词。世人有情多不达，明明祸水褰裳涉。玉堂鹓鹭愆羽仪，碧海鲸鱼丧鳞甲。何限人间将相家，墙茨不扫伤门阀。乐府休歌杨柳枝，星家最忌桃花煞。今者株林一老妇，青裙来往春申浦。北门学士最关渠，西幸丛谈亦及汝。古人诗贵达事情，事有阙遗须拾补。不然落溷退红花，白发摩登何足数。

读者至以比清初吴伟业之《圆圆歌》，而后曲有当诗史，剧胜前曲。嘉兴沈曾植以为的是香山，不只梅村者也。增祥为诗甚捷疾，案头诗稿，用薄竹纸订厚百余页，蝇头细字，下笔数行，极少点窜，不数月又易本矣。友人侯官陈衍尝辑《师友诗录》，以增祥之诗多而选难，欲于往来赠答之外，专选其艳体诗，而为之辞曰：“后人见云门诗者，不知若何翩翩年少，岂知其清癯一叟，旁无姬侍，且素不作狭斜游者耶。”知者谓此语实录，而或称其轶荡者讹也。生平论诗，以清新博丽为主，工于隶事，巧于裁对，见人用眼前习见故实，曰：“此乳臭小儿耳。”作诗万首，而七律居其八九，次韵叠韵之作尤多，无非欲因难见巧也。为文绮丽称其诗，所作《西溪泛舟记》尤工。辞曰：

十月既望，樊子与客自广雅书院归，经采虹桥，循溪而南，适有小航，帆楫新净，角巾共载，柔橹乍鸣。于时林日已欹，晚潮方至，溯流东去，迟重若牛，顾以徐行，益惬幽赏。是溪也，近带西村，远襟南岸，水皆缥碧，滑若琉璃，即古所称荔枝湾也。背山临流，时有聚落，环植美木，多生香草。榕楠接叶，蕉荔成阴。风起长寒，日中犹暝。幽溪蓄翠，深逾百重之云；片叶新红，靓于十五之女。萧闲看竹，宛转逢鸥。嘉客与偕，清谈逾肆。秋鲈不鲙，自成笠泽之游；林鸟忽惊，有甚虎溪之笑。入麻源之三谷，过南园之五桥。药草交乎蓬窗，垂杨拂其帆席。爰自虹桥，达于珠江，美荫清流，可五六里。竹篱映水，寒菜平畦。珠儿总角，已习画船；越女媚颜，每临烟浦。盖隐秀之致深，而车骑之尘远矣。方舟入江，风帆转健。绮罗烟水，远带轻霞；金碧楼台，俯临明镜。栖鸦点点，柳翠新黄；官马萧萧，沙堤雪净。连樯若筱，比屋成鳞。层城楼橹，若龙唇之嘘云；远浦琛航，杂蛮獠而互市。言经沙面，遂薄海珠。故将祠新，古台砖圯。仙云四合，起瑶岛于中间；璧月双晖，与金波为上下。瞻言花屿，何异蓬山。广州士庶丰昌，物华茜丽。珠帘齐下，但闻琵琶之声；绛河一曲，悉是胭脂之水。窗栉比，画舫连环。月胁横穿，风心屡荡。百缣以外，始买春宵；十里之间，惟闻香麝。晓钟欹枕，未是迟眠；斜日梳鬘，犹为早起。氍毹贴地，翡翠为屏。茶坞香云，酒槽金楫。青灯夜月，昼桡金楫，落别浦之惊鸿；红袖雕栏，盻过楼之秋雁。亦足极选佛之娱，续游仙之梦。花市已遥，兰舟遂。香皋路暗，水阁灯明。回睇江天，但余烟雾。良游无述，俊赏将渝。眷此江山，写以金粉。

盖侔色揣称，如唐人小赋焉。然增祥诗特工，近代诗人，其隶事之精、致力之久，益以过人之天才，盖无逾于增祥者。入民国，为退宦诗人，寓都下，文酒过从，与周树模少朴、左绍佐笏卿号楚中三老。而并时楚人中，及与增祥同举秀才者，只左绍佐一人而已。绍佐，应山人，一字竹勿，于清季官广东雷琼道，有政声，诗词均戛戛独造。所为日记，密行精楷，数十年如一日。诗在昌黎、东坡之间，与增祥不同，而交期极笃。增祥有与笏卿论诗长歌，其词曰：

君不见兰子七剑两手中，中有五剑常在空，巧手能虚以运实，开凿浑沌皆玲珑。又不见单父种花骊花宫，万花颜色无一同，匠心能以素为绚，坐使枯寂回春风。兵家在以少克众，权家在以轻起重。道家在以静制动，诗家在以独胜共。能言人所不能言，如山出灵无不宣。能圆人所不能圆，如月三五悬中天。百汲不竭井底泉，任烧不绝香上烟。百花酿作酒一甔，百药炼成丹一丸。五味入口取其甘，五色入目取其鲜。五声入耳取其和，惟貌不独取其妍。取之杜、苏根底坚，取之白、陆户庭宽。取之温、李藻思繁，取之黄、陈奥窔穿。言之有物饼中馅，裁之成幅机中练。视之无迹水中盐，出之则飞匣中剑。无意何能作一经，无笔何以役万灵？无才何以笼群英，无学何由跻老成？无法何所谓尺绳，无事何足为重轻？一字不安众所议，八面受敌谁不能。老笏杂言昨挑战，意亦学韩通其变。六十余年穷生活，为君一骋雕龙辩。诗林籊籊百尺竿，老年进步如少年。学我者死殊不然，果如我语诗其仙。

增祥之诗，缉裁巧密，尤工隶事，而论诗乃贵虚以运实，素以为绚，不独取其妍而已。尤不拘拘宗派，每语于人曰：“向来诗家率墨守一先生之集，其他皆束阁不观，如学韩、杜者必轻长庆，学黄、陈者即屏西昆，讲性灵者，则明以前之事不知，尊选体者，则唐以后之书不读。不知诗至能传，无论何家，必皆有独到之处，少陵所谓‘转益多师是我师’也。人所处之境，有台阁，有山林，有愉乐，有幽愤。古人千百家之作，浓淡平奇，洪纤华朴，庄谐敛肆，夷险巧拙，一一兼收并蓄，以待天地人物形形色色之相需相感。吾即因以付之，此即所谓八面受敌，人不足而我有余也。所蓄既富，加以虚衷求益，旬煆季炼，而又行路多，更事多，见名人长德多，经历世变多，合千百古人之诗以成吾一家之诗，此则樊山诗法也。”初取径于中、晚唐，而晚年亦为宋诗，《与苏堪冬雨剧谈》之作，瘦淡仿郑孝胥体，不为侧艳。而孝胥和诗，亦备极倾倒之辞曰：

久于南皮坐，习闻樊山名。老矣始一见，赵璧真连城。落笔必典赡，中年越峥嵘。才人无不可，皎若日月明。春华终不谢，一洗穷愁声。南皮夙自负，通显足胜情。达官兼名士，此秘谁敢轻。晚节殊可哀，祈死如孤茕。其诗始抑郁，反似优平生。吾疑卒不释，敢请樊山评。

尝序伯严诗，持论辟清切。自嫌误后生，流浪或失实。君诗妙易解，经史气四溢。诗中见其人，风趣乃隽绝。一语莫非深，天壤在毫末。何须填难字，苦作酸生活。会心可忘言，即此意已达。

穷愁固易工，忧患宁爱好。奋飞抉世网，结习犹烦恼。午怡论诗骨，见谓饥不饱。心知小潺湲，河海愧浩渺。何期樊山老，闽荔喻益巧。荔甘而诗涩，唐突天下姣。庶几比谏果，回味得稍稍。嗜涩转弃甘，攒眉应绝倒。原注：夏午诒赠诗云“世人无此骨，餐之不疗饥”。

说者谓能传增祥生平，不仅足征此日之诗派焉。顾增祥自负一代诗伯，从不轻许可人诗。某甲自负能诗，每对增祥诵所作，增祥不耐，一日嗤以鼻曰：“君诗多不协韵，且误用故事，于他人尚不应如此，矧向余卖弄，尤可不必。”甲面发赤，谢曰：“小子学殖荒落以致此也。”增祥抚掌狂笑曰：“田无一草，不得言荒，树无一果，奚所用落。君胸无点墨，犹之无草之田，无果之树，何荒落之有。”甲不胜惭，发怒。增祥不顾也。独诵龙阳易顺鼎之《初至关中》诗，则倾倒备至，如“翠华西幸周王骏，紫气东来李叟牛”，“关百二重秦代月，宫三十六汉时秋”，“云从武帝祠边散，雨自文王陵下来”，“城堞雉连秦晋树，关门牡绣汉唐苔”，评云：“精丽无匹。”“何忍呼他为祸水，尚思老我此柔乡”，评云：“绮艳。”“流残清灞无情水，画出阿房不霁虹”，评云：“名句。”集句之“词客有灵应识我，好云无处不遮楼。河山北枕秦关险，故国东来渭水流”，评云：“巧匠运斤。”谭者诧为得未曾有。然顺鼎意殊不足，语于人曰：“余《初入关中》诗，精丽绮艳者，宁止此。如：‘瑶池雪作帘前水，玉井花为槛外峰。《三辅黄图》天下壮，九州黛色此间浓。'‘行人立马罗敷水，仙客乘鸾玉女祠。天地魂销还有我，汉唐才尽久无诗。'‘渭城小雪如朝雨，秦地残云似美人。一百二重愁望远，五三六点欲催春。’诗虽不多，而无一联不簇簇生新，戛戛独造。试向渔洋《菁华录》中觅之，恐欲求如此之一联，亦未必可得也。”顺鼎《咏古诗六十首》，偕增祥作，盖仿西昆体而为之者。增祥甚赏宋仁宗“西夏不过鳞甲患，长秋微惜爪痕伤”一联。顺鼎曰：“樊山未为知言。余自评以《诸葛武侯》一联为第一。其联云：‘万牛回首因龙卧，三马惊心为虎来。’盖咏武侯诗无人不用龙典，而用虎典者，止余一人，可谓工巧精切矣。《孙伯符》一联云：‘小弟坐分三足鼎，大乔方称并头花。’有此惊才，当为第二。《唐明皇》一联云：‘三郎枉自除安乐，四纪何曾保莫愁。’天生巧对，竟无人对过，当为第三。此外则《西楚霸王》云：‘早知秦可取而代，晚叹虞兮奈若何。霸业祖龙分本纪，诗才妾马入悲歌。’又一首两联云：‘二十有才能逐鹿，八千无命说从龙。咸阳宫阙须臾火，天下侯王一手封。’第四句自谓奇绝横绝，非如此不能将项羽为人写出。项王可爱，此诗亦可爱，当为第四。《虞姬》云：‘死怜斑竹湘妃庙，生笑桃花息国词。良史他年如作传，美人当日定能诗。’当为第五。《张丽华》云：‘鸡台梦尚愁高颎，马嵬诗应怨郑畋。’咏张丽华断无人能用郑畋典，当为第六。《明太祖》云：‘开国不能降保保，复仇岂意仗圆圆。’当为第七。至如《汉高祖》之‘公然亭长能为帝，奇绝英雄不读书’，《文帝》之‘宣室客来湘水外，露台金出邓山余’，《贾生》之‘黄老学兴儒术废，苍生对易鬼神难’，《光武》之‘上界星辰都作将，故人天子不能臣’，《刘聪》之‘生比季龙先作帝，死同擒虎尚称王’，《晋元帝》之‘半壁江山牛易马，渡江人物鲫随龙’，《王猛》之‘家在第三峰下住，孙于重五日间生’，《隋文帝》之‘普六非常知最早，独孤误我悔应迟’，《罗隐》之‘偕郑五终唐雅颂，讨朱三合鲁《春秋》'，《宋太祖》之‘水色碧时留寡妇，火光红处产孩儿’，《神宗》之‘面垢臣思追孔子，颡宽君本类高辛’，较之西昆诸公以一二联脍炙千古者何如。”时两宫西狩，而顺鼎以道员领行在所转运也，闻者咋舌，以为顺鼎之磊落自喜，轶增祥矣。增祥以民国二十年三月十四日卒于北平。年八十六，遗诗三万篇。

顺鼎字仲硕，一字实父，自署曰忏绮斋，又自号眉伽，晚署哭庵，湖北龙阳人。父佩绅，累官江苏布政使。顺鼎天生奇慧，有神童之目，自谓张梦晋后身，又自谓张船山、张春水后身，以为王子晋再世为王昙首，三世为梦晋，四世为船山，五世为春水，实则春水及见船山，焉得为其后身？不过天性诡诞，托所心好者以自夸异耳。十五岁补诸生，刻诗词各一卷，曰《眉心悔存稿》。其七言律句如“眼界大千皆泪海，头衔第一是花王”，“生来莲子心原苦，死傍桃花骨亦香”，“秋月一丸神女魄，春云三折美人腰”，“寸管自修香国史，万花齐现美人身”，“飞龙药店输金屋，走马兰台感玉溪”，“仆本恨人犹仆仆，卿须怜我更卿卿”，七言乐府诸篇如“冰蟾走入谁家楼，唤起楼中无限愁”，“貂裘公子气如虹，十万金钱掷秋雨”，及《七夕篇》之“红泪流成无定河，香肩倚倦长生殿”等句，皆传诵一时，称曰才子。十六岁，随父贵东道古州任所，有容园，以榕得名，得句云：“日斜花外红如此，人立榕阴碧欲无。”中光绪丁丑举人，时年十七，以是年冬应礼部试北上，取道江南，骑一卫冒大雪入南京城，遍访六朝及前明遗迹。一日中成《金陵杂感》七律二十首，其警句如“地下女郎多艳鬼，江南天子半才人”，“淘残旧院如脂水，住惯降王没骨山”，“桃花士女《桃花扇》，燕子儿孙《燕子笺》”，“衰柳绿连三妹水，冰枫红替六朝花”，“如此江山奈何帝，误人家国宁馨儿”，哀感顽艳，亦有口能诵者也。忠州李士芬号能诗，为湘乡曾国藩总督两江时所称，读《金陵杂感》诗有一联云“蒋侯死去留青骨，江令生还负黑头”，谓曰：“何不改‘蒋侯死去留青史’？”顺鼎举蒋子文青骨成神事告之。士芬大叹服，因赠诗云：“烂熟南朝史，澜翻东海波。”其为老辈折服有如此者。尝问业于王闿运。闿运诧叹，与湘乡曾广钧并称两仙童，顾不然其诡诞，讽以书曰：“海内有如祥麟威凤，一见而令人钦慕者，非吾贤与重伯耶？曾广钧字重伯然亦惹非笑，不尽满人意者，重伯好利，仲硕好名故也。好名，不独好忠孝之名，即母姊皆仙，白吕神交，皆是浮名。见诸行事，害不及人，故无妨也。笔之于书，有目共见，则生同异矣。同必有异，异则必损名，强为无伤，人必伤之。故吾为仙童之说，谓夫仙童有玉皇香案者，兄日姊月，所见美富，土苴诸天，遗弃一切，是上等也。有幽居岩穴，草衣木食者，一旦入世，则老虎亦为可爱，金银无非炫耀，乃至耽著世好，情及倡优，不惜以灵仙之姿为尘浊之役，物欲所蔽，地狱随之矣。请贤择于斯二者。”顺鼎发书不为意也。自负才气，会中日战起，我军败绩，顺鼎慷慨上书论事，不省，则间关航海走台湾，欲赞刘永福军，为海外扶馀，既至，见事已不可为，乃脱身归国。时论推为气节功名之士。年三十，以同知候补河南，骤冀大用，不得，志意牢落，有句云：“三十功名尘与土，五千道德粕兼糟。”沉滞无所事事，如是者六年，遂弃官，入浙，访诗僧寄禅，偕游普陀山，赋诗，得“海是空王泪，云为织女槎”，“三代以前无贝叶，六经而外有芙蓉”释典有《莲华经》，《离骚》注“芙蓉一名莲华”，“龙来拜佛成童子，客到游山变女人”诸句，自以为奇隽。溧阳狄平子者，常喜以禅论学，见之叹曰：“蕴含万有，超妙极矣。”然以名士谈禅，未空色相，不如寄禅一律曰：“到此弥知佛理深，普门日夜演潮音。莲为大士出尘相，海是空王度世心。今古沧桑从变幻，鱼龙多少任浮沉。喜游华藏庄严刹，吐我生平浩荡襟。”可谓聿浚道源，得未曾有。不仅禅门本色，不染一尘也。寄禅者，本湖南姜畬黄姓农家子。幼孤贫，为人牧牛。十余岁时投山寺出家为僧，燃两指供佛，故又号八指头陀。具宿慧，能为诗，初不识字，以画代诗，不知壶字，辄画壶形，自言：“初学为诗，甚苦。其后登岳阳楼，忽若有悟，遂得句云：‘洞庭波送一僧来。’灵机偶动，率尔而成，不谓竟得诗奥。”其后僧众推主长沙上林寺，为士大夫所礼重，独叶焕彬郋园谓之曰：“工诗必非高僧。古来名僧，自寒山、拾得以下，若唐之皎然、齐己、贯休，宋之九僧、参寥、石门，诗皆不工，而师独工。其为僧果高于唐宋诸人否耶？”寄禅不服。焕彬书楹联赠之，有“正法眼空三教论，中唐音变九僧诗”之句，亦谓其诗自工而僧固不高也。主上林方丈一年，童童仆仆，无一日顷闲。焕彬又举吴薗次讽大汕之语语之曰：“和尚应酬杂遝，何不出家？”寄禅笑颔之，不能答。辞上林席，还姜畬，宿杨度晳子山斋。度出屏纸，强其录诗，十字九误，点画不备，窘极大汗，书未及半，言愿作诗以求赦免。度许之，命题击钵，洪编立成。后游天台，得“袖底白生知海色，眉端青压是天痕”一诗，莫不称诵。未几，主天童方丈，作《白梅诗》，远近传写，呼之曰白梅和尚。一日下山，睹流水，憬然有悟，为诗曰：“流水不流花影去，花残花自落东流。落花流水初无意，惹动人间尔许愁。”入民国，湘中寺产为党人所据，寄禅被推为中国佛学会会长，以二年入京请愿发还，与内务部主管司长某言语抵牾。某怒，起掴其颊。寄禅归所主法源寺，一夕，愤懑而死。杨度则收其平日诗文遗稿，付刊行世，都十九卷，曰《寄禅上人集》。其诗大抵清空灵妙，音旨湛远，以视顺鼎，一清一艳，有人间天上之别。顺鼎溺于绮语，不能出。少年之作，如“星光忽堕岸千尺，水气平添波一层”等句，绮障日深，不可复睹矣。又入庐山，于三峡涧上筑琴志楼居之，若将终身，而幽优侘傺，中丧其母，乃作《哭厂传》以见其意曰：

哭厂者，不知何许人也。其家世姓名，人人知之，故不述。哭厂幼奇惠，五岁陷贼中，贼自陕、蜀趋郧、襄，以黄衣绣葆缚之马背，驰数千里，遇蒙古蕃王大军，为骑将所获，献俘于王。哭厂操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫，书王掌。王大喜曰：“奇儿也。”抱之坐膝上，趣召某县令，使送归。十五岁，为诸生，有名。十七岁举于乡。所为诗歌文词，天下见之，称曰才子。已而治经，为训诂考据家言，治史，为文献掌故家言。穷而思反于身心，又为理学语录家言。然性好声色，不得所欲，则移其好于山水方外，所治皆不能竟其业。年未三十而仕，官不卑，不二年弃去，筑室万山中，居之，又弃去。综其生平二十余年内，初为神童，为才子，继为酒人，为游侠少年，为名士，为经生，为学人，为贵官，为隐士，忽东忽西，忽出忽处，其师与友谑之称为神龙。其操行亡定，若儒若墨，若夷若惠，莫能以一节称之。为文章亦然，或古或今，或朴或华，莫能以一诣绳之。要其轻天下，齐万物，非尧舜、薄汤武之心，则未尝一日易也。哭厂平时谓天下无不可哭，然未尝哭，虽其妻与子死不哭，及母殁而父在，不得渠殉，则以为天下皆无可哭，而独不见其母为可哭。于是无一日不哭，誓以哭终其身，死后而已，自号曰哭厂。

好为恢诡，素性使然。而闿运则重诒以书曰：“仆有一语奉劝，必不可称哭厂。上事君相，下对吏民，行住坐卧，何以为名，臣子披昌，不当至此。若遂隐而死，朝夕哭可矣。且事非一哭可了，况又不哭而冒充哭乎？闿运言不见重，亦自恨无整齐风纪之权，坐睹当代贤豪流于西晋，五胡之祸，将在目前。因君一发之，毋以王夷甫识石勒为异也。”独两湖总督张之洞爱其才，又伤其不遇，意颇怜之。招入幕，又畀以两湖书院分教，亦不自得。二十五年冬，以大臣荐召见，意气发舒，赋《纪恩》诗，有句云：“金掷民膏二万万，珠含天泪一双双。”盖慈禧皇太后谕中日战败，赔款巨万，为之泪下也。此联盛传都下，谓二万万极不易对，而顺鼎以一双双对之，可谓神通狡狯矣。又有句云：“股肱周室留黄发，羽翼商山进紫芝。”不十日而立大阿哥，以尚书崇绮为师傅，说者谓建储为顺鼎所请，而商山四皓有绮里季，即影师傅崇绮也。其《上宰相王文韶》诗云：“北虏亦知司马相，南人都是卧龙儿。太皇太后嘉申国，天上天孙福子仪。”《荣禄》诗云：“心捧九重双日月，手携二十八星辰。庙堂范老寒西夏，帷幄留侯定奉春。”皆谀非其实，而顺鼎脱口无惭。《上荣禄》诗又有句云：“行地中犹洪水抑，措天下若泰山安。”时增祥在荣禄幕，为言相公亟赏此联。顺鼎夸称以为荣，士论薄之。一出为广西右江道，将出都，有句云：“新词欲赋《贺梅子》，他日应呼易柳州。”以右江道治柳州也。樊增祥调以诗，有“好收侧贰作蛮姬”之句。顺鼎和韵云：“已办腰刀思杀贼，未留须戟为谋姬。”或诘谋姬何意，顺鼎曰：“谋字有二解，与姬谋，一解也，谋纳姬，一解也。”闻者大笑。既抵官，无所展布，寻为两广总督岑春萱劾罢，遂以不振，而益肆力于为诗。

顺鼎诗才绮绝，自少至壮，所作将万首，尤工裁对，与樊增祥称两雄。惟增祥不喜用眼前习见故实，而顺鼎则必用人人所知之典。增祥诗境，到老不变，而顺鼎则变动不居，学大小谢，学杜，学元、白，学皮、陆，学李贺、卢仝，无所不学，无所不似，而风流自赏，以学晚唐温、李者为最佳。所刻自《眉心室悔存稿》以后，有《丁戊行卷》、《摩围阁诗》，及《出都》、《吴蓬》、《樊山》、《沌水》、《蜀船》、《巴山》、《锦里》、《峨眉》、《青城》、《林屋》、《游梁》、《庐山》、《宣南》、《岭南》、《甬东》诸诗录，盖足迹所至，十数行省，一行省一集也，而以《四魂集》为最所自喜。号于人曰：“余所刻《四魂集》，誉之者满天下，毁之者亦满天下。湘绮、樊山皆极口毁之者也。然文章千古事，得失寸心知，余自信此集为空前绝后少二寡双之作。盖殿余者皆以好用巧对为病，即张文襄亦屡言。不知以对属为工，乃诗之正宗。凡开国盛时之诗，无不讲对属者，如唐之初盛，宋之西昆，明之高刘皆然。自作诗者不讲对属而诗衰，诗衰而其世亦衰矣。杜诗亦讲巧对，如‘子云清自守，今日起为官’及‘大司马’、‘总戎貂’之类，况余诗对仗皆用成语，且不喜用僻典，而所用皆人人所知之典，又皆寓慷慨悲歌、嬉笑怒骂于工巧浑成之中，自有诗家以来，要自余始独开此派矣。其尤工者，如‘城郭人民丁令鹤，楼台冠剑子卿羊’，‘云汝衣裳龙鸟往，风其臣妾马牛奔’，‘月云鄂国八千里，冰雪苏卿十九年’，‘潮州谪宦能驱鳄，汐社遗民有拜鹃’，‘六月图南海东运，七星在北汉西流’，‘送别五千人槜李，压装三百颗离支’，‘东云龙向西云路，南海牛从北海风’，‘丁令威真返辽海，申包胥合哭秦廷’，‘鸢肩火色宾王相，鹤唳风声太傅兵’，此皆无一字无来历，又无一字用僻典，又无一字稍杂凑而不浑成，必如此方可以讲对仗也。《四魂集》中凡用古人名，非属对甚工者不用，如‘过江兵马狸终毙，亡国河山鼠亦妖’，‘竟同鹏举死冤狱，无怪马迁修谤书’，‘中朝党误牛僧孺，西域胡讥马伏波’，‘唤女惟闻木兰父，哭夫不顾杞梁妻’，‘李怨牛恩朋党论，桃生羊死贱贫交’，‘酎金罚已宽荀彘，盈箧书都示乐羊’，‘肯事春农王相国，漫同秋壑贾平章’，‘觅得屠苏刘白堕，偕来广柳鲁朱家’，‘边墙故迹熊经略，幕府高贤鹿太常’，‘中朝旧议封关白，上相新闻使契丹’，‘忍耻灭吴求范蠡，写忧适越学梁鸿’，‘即墨田单为守将，睢阳南八是男儿’，‘深州未出牛元翼，浪泊难归马伏波’，此皆属对工巧，而用典隶事，又极精切，所以可贵耳。余尝有一推倒一时豪杰之论云，无工巧浑成对仗，竟可以不必作诗。盖尘羹土饭，人云亦云之语，虽数十万首，亦作不完，何必千首雷同，徒费纸墨乎？虽然，《四魂集》中不仅以属对工巧为尚也，其隶事之精切，设色之奇丽，用意之新颖，皆兼而有之。如‘殿脚至今多妇女，露筋前代有神人’，‘此日盟犹存白马，何人塞欲卖卢龙’，‘海上鱼龙真跋扈，淮南鸡犬岂平安’，‘石马汗流唐祚永，铜驼泪下杞忧深’，‘星临吴分坚当败，雪满淮西济可擒’，‘蓬莱海上三千岁，荆杞山中二百州’，‘鹤语今年时令异，乌知屋底达官空’，‘似闻文帝宽黄屋，每念高皇困白登’，‘棘门、灞上皆儿戏，太液、昆明是水嬉’，‘下泽当骑款段马，常山枉策率然蛇’，‘似报韩人雠侠累，未闻郑伯减宣多’，‘肯让秦人剪鹑首，欲回周纪次天鼋’，‘王母有图呈益地，麻姑无术救扬尘’，‘丹穴生灵薰越翳，乌桓部落奉田畴’，‘泛海零丁文信国，渡泸兵甲武乡侯’，‘梳头逆旅逢张妹，椎髻蛮夷起赵佗’，‘痛哭珠崖原汉土，大呼仓葛本王人’，‘折节太原公子在，感怀真定弟昆多’，‘见说杜鹃啼蜀帝，不妨桀犬吠唐尧’，‘谢公昔欲凌穷发，葛相今思入不毛’，何其隶事之精切也。‘天吴紫凤为奇服，含景苍龙有佩刀’，‘雌龙雄凤曾北走，铜驼金狄有东迁’，‘重攀碧柳重魂断，一步红桥一泪流’，‘鸡唱一声天已白，马通三尺地皆黄’，‘黄帝画图公玉带，素王书谶卯金刀’，‘白龙鳞甲为刀柄，翠凤翎毛作帚叉’，‘鳞甲玉龙三百万，觚稜金爵九重双’，‘鳌腾轴底思掀地，龙入窗中欲攫人’，‘韬略六三羞虎豹，骚词廿五感龙鸾’，‘白狼元菟都非我，青雀黄龙已赠人’，‘青绿山川图小李，丹黄村落认诸杨’，‘黄耳音书隔人海，红毛衣服共云山’，‘虎齿所居楼十二，鸿毛难载水三千’，‘元蜂赤蚁苍梧野，紫蟹黄鱼白苇庄’，‘南窗朱鸟贻书札，东国青童畏佩刀’，‘麒麟凤鸟为先戒，翡翠鲸鱼入小诗’，‘胭脂坐令输胡地，翡翠何曾赚越装’，‘馆问碧蹄平秀吉，城寻赤嵌郑成功’，何其设色之奇丽也。‘紧急春寒如战事，迟延花信似家书’，‘露布定寒西夏国，云台应画富春山’，‘军书竟日如经读，诗卷他年作史看’，‘墨磨盾鼻为诗砚，钱挂矛头当画叉’，何其用意之新颖也。其实皆人人眼前语，皆人人意中语，他人或眼前有之而意中无之，或意中有之而笔下无之，我不过取他人之眼前者意中者，而出之于我笔下耳。至集成语用虚字为句者，如苏诗‘君但未知其趣耳，臣今时复一中之’之类，古人亦常有之。《四魂集》中最喜集成语用虚字，而无不浑灏流转者，所以独开一派，突过前人也，如‘江潭摇落树如此，晨鸣草不芳’，‘母兮顾复生成我，某也东西南北人’，‘朝去黄河暮黑水，云横秦岭雪蓝关。罛施鳣泼泼，车辚辚过马萧萧’，‘惟民所止畿千里，与汝游兮古九河’，‘讴歌恐不讴歌汝，笑骂还由笑骂他’，‘蓼蓼者莪应葬我，离离彼黍不关卿’，‘未识明年在何处，请看今日是谁家’，‘藤萝芦荻如夔府，薛荔芙蓉似柳州’，‘魂归来些齐叶，心悦君兮木有枝’，‘锦缆朱帘鸥与鹄，红颈白项燕兼乌’，字字如抛砖落地，又如生铁铸成，不能不谓之绝调矣。更有奇句创格，开古人所未开之境者，如‘庆历众贤之进日，元和惟断乃成年’，‘布衣臣本南阳者，冠冕人皆北斗之’，‘与诸君饮黄龙耳，若有人乘亦豹兮’，此与《四魂集》中‘北海知刘豫州否，南朝有李侍郎无’一联，及‘南朝可谓无人矣，北海犹知有备耶’一联，皆可以横绝千古也。用成语为句而平仄不调者，如‘曰归曰归嗟岁暮，其雨其雨叹朝阳’，古称名作。《四魂集》中此体有数首，如‘相头上冠将腰箭，母手中线儿身衣’，‘其惟云乎雨天下，何多日也露泥中’，‘我徂东山别西土，王命南仲城朔方’，成语对仗之工，古今无两矣。集中更有音节高亮悲壮之作，如‘九叶藩封周正朔，千年礼乐汉衣冠’，‘人料苻坚难胜晋，帝知周勃可安刘’，‘立马岱宗青未了，闻鸡天下白如何’，‘渡河气壮周王兕，入蔡寒侵晋国貂’，‘生当火色鸢肩上，死不乌头马角还’，‘雪窖冰天前路永，云阶月地此生休’，‘裹革尸当糜作粉，冲冠发亦炼成钢’，‘无定河边新鬼在，长安市上故人多’，‘属国未收苍海郡，单于犹在白登台’，‘如龙如虎诗无敌，为鹤为猿国有兵’，‘皂帽辽东归路断，白衣易水哭声多’，‘水欲接天天接水，花难如雪雪如花’，‘唐陵汉寝凄翁仲，禹甸尧封媚夜叉’，‘自然流涕如周，何以销忧有杜康’，‘鼍愤龙愁沧海外，猿惊鹤怨草堂前’，‘帆席有情搴海月，褐衣无恙绣天吴’，‘海上星方明太白，天边月又照流黄’，‘汉弃珠崖非得已，越薰丹穴果何如’，‘廿年赐姓空开国，再世降王已入朝’，‘蛮烟瘴雨添行色，海水天风和哭声’，‘未许朱三是天子，尚留南八是男儿’，似此之类，亦不可以枚举也。”盖高自标置，誉不容口如此。然唐言寡实，又不检于行，其在仕途，颇工逢迎之术，惟有类饥鹰，饱即飏去，又恃宠而骄，以是见赏如张之洞，亦鲜克有终。中年以往，日以诗词写其牢骚，然诲淫之作，居什之八九。顺鼎自以为玩世不恭，或俳优畜之，而顺鼎弥轶荡自喜。会民国更元，岁逢癸丑，新会梁启超邀都人士于三月三日，修禊京师之万生园，仿兰亭故事也。诸名士会而赋诗，而顺鼎长歌当哭，可以觇革除之际，都下士夫之用心焉。其辞曰：

噫吁嚱悲哉！今日非同前代崇祯之甲申，今日岂同前代顺治之乙酉？我生不幸，逢此前代义熙之甲子。我生何幸，逢此前代永和之癸丑。义熙甲子宜止酒，顺治乙酉宜得酒，永和癸丑宜行酒。古人最重三月三、九月九。九月九乃陶元亮所专，三月三为王逸少所有。吾辈生于古人后，事事皆落古人之窠臼。岂知今日此身一半化为会稽山阴人，一半化为彭泽斜川叟。酒在口，笔在手，剑不必悬腰，印不必系肘。莺含桃，鱼贯柳，冠任汝沐猴，衣任汝成狗。喜有钓台朋，幸少金谷友。昨者樊山寄诗云，“莲社人居晋宋间”。今日吾亦赋诗云：“兰亭禊在清明后。”西直门，万生园，先朝创造资游观，不知曾费几许水衡钱。中有牡丹厅，采莲船。如水之车，如龙之马，奔驰于其外。如斗之花，如凤之鸟，充牣于其间。我亦尝携壶觞，听管弦。逢初三下九，携三五二八，销三万六千。我昔尝有句云：“照脸脸霞皆北地，压眉眉黛是西山。”此诗未成仅断句，此游亦复不记为何年。梁夫子，招我何为至于此？君著书数百万言，远过习凿齿，在外十有六年，将及晋重耳。其学可以左右十三经，贯串廿四史，此才何止上下五千年，纵横九万里。来从析木津，恰看桃花水。七十二沽春水生，一百五日东风起。东风吹花花怒开，东风吹人人老矣。昔年丁酉，与君相见于湘川。今年癸丑，与君相见于燕市。我已憔悴枯槁，非复神禫吊靡。君之颜色，尚觉女偊如婴儿。君之容貌，尚觉姑射如处子。况有圣人之才，更如卜梁倚。方持玉杯断国论，方用铁函贮《心史》。且倾铜斗，洗金罍兮，饮此天宝之诗人，贞元之朝士。或言“不为无益之事，何以遣有涯之生”。或言“以后种种，譬如今日生。从前种种，譬如昨日死”。或言“前不见古人”，或言“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。又闻孔云“不曰如之何，吾末如之何”。又闻孟云“然而无有尔，则亦无有尔”。使我茫然莫知其所以，勿令下士闻之，声如苍蝇笑不止。噫吁嚱悲哉。吾尝闻尧氏舜氏之歌辞曰：“菁华已竭，褰裳去之。”又尝闻穆满氏、西王母氏之歌辞曰：“道里悠远，山川间之。”方今朱干苓落犹可期，白云黄竹何须悲。且相与采华芝，玩菊篱，餐蕨薇，亦安用谈刑天，说精卫，称钦。梁夫子，与其有朱虎、熊、罴、伯夷、龙、夔同列廿二人，召风使之南，不如有骅骝、、山子、盗骊亟行三万里，追日使不西。所以侯人之歌曰：“猗。”梁鸿之歌曰：“噫。”丁令威之歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”楚接舆之歌曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。”古儒家之歌曰：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何用含珠为。”汉田家之歌曰：“种一顷豆，落而为其。生不行乐，死何以虚谥为。”元亮曰：“时运而往矣。”逸少云：“死生亦大矣。”此与“春非我春”、“日新又新”，皆为前哲之良规。然则今日之日兮，当以一刻千金为要素。明日之日兮，当以寸阴尺璧为前提。梁夫子，勿我诃。帖不必摹临河，图不必仿上河。试问百年之间，癸丑能有几？正恐中年以后，上巳还无多。何况今日之共和，远非昔日之共和。国曰支那，土曰婆娑。历曰娄罗，时曰刹那。捧剑有金人，流觞有玉女。卧冢无石麟，流涕无铜驼。“庆云烂兮，纠缦缦兮。”再听明日之国歌，有酒不饮意如何。

盖诗之诡诞极矣，所以寄郁勃之思也。时袁世凯为大总统，次子克文以才捷爱幸，顺鼎秉意投契，屡与谭宴，如杨修之于曹植焉。作《寒云茗话图记》曰：

南海有亭，题额曰“流水音”者，盖禁御胜地，瀛台比邻，而在今为寒云主人读书之所也。水隔衣带，睇仪鸾殿而可招；坞藏画船，疑倚虹堂之在望。轩槛掩映，房栊窈深，宜青绿以画山，非丹朱之罔水。宋人词云：“檀栾金碧，婀娜蓬莱。”斯境似焉。爰有翠松磊砢，争学虬翔，素瀑潺湲，时窥猿饮。石皆削立，将睹日观之峰；泉尽伏流，直探星宿之海。距龙楼凤阙而近，在鹦洲凫渚之间。主人读书其中，问寝多暇，于是命俦啸侣，挈榼提壶，招甫白以论文，延荆关而读画。沧江虹月，若登米家之船；紫泉烟霞，不下隋宫之锁。岂意轩冕之内，有此俊人；但觉图书以外，无他长物。忘驹阴之移晷，乐麈尾以谈玄。老聃所称：“虽有荣观，燕处超然。”道林所言：“虽在朱门，如游蓬户。”以今方古，殆过之矣。时则玄冥司契，旰光执权，验泽腹而既坚，卜天心而渐复。水失环佩，犹疑有声；冰成琉璃，误认为地。寻诗而缘磴道，如鹤一一以上天；照影而立桥阴，无鱼六六之可数。觞咏将倦，谈谐复生。嫏环如虎之犬，不使卧乎阶前；汉祠如龙之马，不许驾乎门外。方其摄影也，主人如欲振衣千仞冈；方其临池也，众宾如欲濯足万里流。及其执节益恭，则主人然如冬涉渊；及其推襟尽欢，则众宾熙熙然如春登台也。夫尊严之所，罕接章缝；华之胄，不亲山泽。穷鱼濡沫，每相呴于江湖；候蛩感秋，始争吟于圃砌。若乃香草十步，馨桂一山，人望如神仙，自视若寒素。去天不盈尺，而谢韦杜二曲之纷华；为地仅方丈，而收壶峤三山之佳胜。寒山千尺雪，夺席宦光；庐岳一囊云，争墩宁献。其相较也，不已多乎？其人乃属汪子鸥客作图，而余为之记。癸丑仲冬十日。

其后袁氏僭帝，以顺鼎代理印铸局长，志满意得，狂喜欲绝，亦作诗以自写其幸。既而帝制事败，袁氏发恨死，克文南行，而顺鼎侘傺失志，浮泊京师。又以日者言“寿不过五十九”，歌场舞榭，放荡益甚。赋《买醉津门雪中成咏》三绝云：

焉知饿死但高歌，行乐天其奈我何。名士一文值钱少，古人五十盖棺多。

访戴寻梅意略同，楼台寂寞水晶宫。小车出没飞花里，疑是山阴夜雪蓬。

雪水斟来置竹炉，歌姬院里著狂夫。平生陶穀韩熙载，乞食烹茶画两图。

士夫诵而悲之。以民国九年卒，年五十有九。

顺鼎篇章富有，捷才同于增祥。侯官陈衍曰：“近人樊樊山增祥作诗已届万首，易实甫略相等，余赠实甫诗所谓‘渐西樊山旧同调，赋诗刻烛乘公余。艰辛容易各有致，樊易叉手袁捻须。冰堂高足得三子（南皮张之洞别署抱冰），于湖牛渚悲云殂’者也。”桐庐袁爽秋昶，有《于湖集》。所著书皆署渐西村舍，作诗冷涩，用生典，与增祥、顺鼎三人皆张之洞弟子，而诗境迥然不同，斯可异者。与三人同辈，而生峭奥衍差似昶，又才捷追增祥、顺鼎者，莫如义宁陈三立。

宋诗

陈三立　附张之洞、范当世及子衡恪、方恪

陈衍　附陈澹然

郑孝胥　附陈宝琛及弟孝柽

胡朝梁　李宣龚　附夏敬观、诸宗元、罗惇曧、罗惇㬊、黄濬、梁鸿志

三立字伯严，晚筑室金陵，署曰散原精舍，又称散原老人，故湖南巡抚宝箴子也。少而文，有风概，与湖北巡抚谭继洵之子嗣同，福建巡抚丁日昌之子惠康，提督吴长庆之子保初齐名，天下称四公子。而三立早为故侍郎出使英法大臣湘阴郭嵩焘所知，集中《留别墅遣怀》诗所称“绮岁游湖湘，郭公牖我最。其学洞中外，孤愤屏一世”者也。光绪丙戌进士，官吏部主事，戊戌政变，三立与有力，而四品卿军机章京杨锐、刘光第又皆宝箴荐，慈禧太后惎之甚，褫父子职，永不叙用，遂侍父居金陵。自是肆力为诗，陶写情性，呼之欲出，赋《遣兴》一律云：

而我于今转脱然，埋愁无地诉无天。昏昏一梦更何事，落落相看有数贤。懒访溪山开画轴，偶耽醉饱放歌船。诗声尚与吟虫答，老子痴顽亦可怜。

又有《城北道上》一律云：

晶砾新驰道，晴霆叠马蹄。屋阴衔柳浪，裾色润瓜畦。诣客能相避，偷闲亦自迷。归栖枝上鹊，为我尽情啼。

又《至沪访郑太夷》云：

生还真自负，杂处更能安，意在无人觉，诗稍与世看。所哀都赴梦，可老得加餐。吐语深深地，吹裾海气干。

三诗乃三立削官后作，真气旁薄，不假雕饰，沉忧积毁中，乃能吐属闲适如此。盖三立为诗学韩愈，既而肆力为黄庭坚，避俗避熟，力求生涩，与薛士龙季宣绝似，然其佳处可以泣鬼神，诉真宰者，未尝不在文从字顺中也。而荒寒萧索之境，人所不道，写之独觉逼肖，而壹出自然，可谓能参山谷三昧者。其《题豫章四贤像拓本》第三绝云：

驼坐虫语窗，私我涪翁诗。镵刻造化手，初不用意为。

世人只知以生涩为学庭坚，独三立明其不然，此所以夐绝人人。其为《濮青士观察丈题山谷老人尺牍卷子》曰：

我诵涪翁诗，奥莹出妩媚。冥搜贯万象，往往天机备。世儒苦涩硬，了未省初意。粗迹挦毛皮，后生渺津逮。书何独不然，笔法摹讹伪。九州炫赝本，蛇蚓使眼眯。岩拓亦损真，略具银钩势。望古忝邑子，遣墨期购致。邻寺守传幅，号称小三昧。髫髻转郡国，坐失摩挲地。属闻散人家，居奇千金利。濮叟骚雅宗，袭珍辱持示。阿谁乞伽佗，想见娱游戏。风日发光妍，珠玑蕴温粹。宛窥虞柳全，渐拾羲献坠。锋锐敛冲夷，乃副儒者事。取证内外集，波澜与莫二。得此夸家鸡，政尔适寤寐。后有五百年，永宝十行字。劣咏污败毫，凭叟哂以鼻。

盖论定黄氏，有不同人云亦云者。尝以宣统元年刊《散原精舍诗》二卷，郑孝胥序其耑曰：

伯严诗，余读至数过，尝有越世高谈自开户牖之叹。己酉春，始欲刊行，又以稿本授余曰：“子其为我择而存之。”余虽喜为诗，顾不能为伯严之诗，以为如伯严者，当于古人中求之。伯严乃以余为后世之相知，可以定其文者耶？大抵伯严之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。源虽出于鲁直，而莽苍排奡之意态，卓然大家，非可列之江西社里也。往有巨公与余谈诗，务以清切为主，于当世诗流，每有“张茂先我所不解”之喻。其说甚正。然余窃疑诗之为道，殆有未能以清切限之者。世事万变，纷扰于外，心绪百态，腾沸于内，宫商不调而不能已于声，吐属不巧而不能已于辞。若是者，吾固知其有乖于清也。思之来也无端，则断如复断，乱如复乱者，恶能使之尽合。兴之发也匪定，则倏忽无见，惝恍无闻者，恶能责以有说。若是者，吾固知其不期于切也。并世而有此作，吾安得谓之非真诗也哉。噫嘻！微伯严，孰足以语此。

此孝胥赠樊增祥诗所称“尝序伯严诗，持论辟清切”者也。序中巨公，即指南皮张之洞也。晚清名臣能诗者，前推湘乡曾国藩，后称张之洞。国藩诗学韩愈、黄庭坚，一变乾嘉以来风气，于近时诗学有开新之功。之洞诗取欧阳修、苏轼、王安石，宋意唐格，其章法声调，犹袭乾嘉诸老矩步，于近时诗学有存旧之思。国藩识巨而才大，寓纵横诙诡于规矩之中，含指挥方略于句律之内，大段以气骨胜，少琢炼之功。而之洞则心思致密，言不苟出，用字必质实，勿纤巧，造语必浑重，勿吊诡，写景不虚造，叙事无溢辞，用典必精切，不泛引，不斗凑，立意必己出，毋袭故，毋阿世，称心而出，意不求工，刊落纤浓，宁质勿绮，虽以风致见胜处，亦隐含严重之神，不剽滑，其生平宗旨，取平正坦直，最不喜黄庭坚，题其集曰：“黄诗多槎牙，吐语无平直。三反信难晓，读之鲠胸臆。如佩玉琼琚，舍车徒荆棘。又如佳茶荈，可啜不可食。子瞻与齐名，坦荡殊雕饰。”几于征声发色，不啻微言讽刺，而见诗体稍僻涩者，则斥为江西魔派，不当意也。三立尝从之洞游南京燕子矶，有《九日从抱冰宫保至洪山宝通寺送梁节庵兵备》一律云：

啸歌亭馆登临地，今日都成隔世寻。半壑松篁藏梵籁，十年心迹比秋阴。飘髯自冷山川气，伤足宁为却曲吟。作健逢辰领元老，下窥城郭万鸦沉。

诗在三立为最清切之作，而之洞诵之，哂曰：“元老那能见领于人。”又称“逢辰”二字为不经“逢辰”二字，陈师道、朱熹常用之，盖亦不解之一。然之洞督鄂之日，尝聘三立校阅经心两湖书院卷，先施往拜，备极礼敬。而三立亦称之洞诗重厚宽博，在近代诸老之上焉。

三立之诗，晚与郑孝胥齐名，而蚤从通州范当世游，极推其诗，以当世亦学黄庭坚也。当世尝录示《甲午客天津中秋玩月》之作。三立诵叹绝曰：“苏黄而下，无此奇矣。”因酬以诗称“吾生恨晚数千岁，不与苏黄数子游。得有斯人力复古，公然高咏气横秋”者也。当世，字无错，号肯堂，少出语惊长老，壮而益奇。武昌张裕钊有文章大名，客江宁，当世偕同县张謇、朱铭盘谒之，裕钊则大喜，自诧一日得通州三生，兹事有付托矣。其后当世弟钟、铠相继起，世又称三范，而称当世为大范。桐城吴汝纶方知冀州，见当世与謇、铭盘唱和诗，诒书钩致。当世亦乐得以为依归，遂之冀，而困厄寡谐，一出客直隶总督李鸿章所，意气甚欢。既更世难，抑郁牢愁，壹发以诗，有《范伯子诗集》，工力甚深，下语不肯犹人，峻峭与三立同。而三立笔势壮险，仿佛韩愈、黄庭坚。当世意思牢愁，依稀孟郊、陈师道。顾三立喜之特甚，为子娶当世女，有《衡儿就沪学须过其外舅肯堂通州率写一诗令持呈代柬》一律云：

吾尝欲著藏兵论，汝舅还成问孔篇。此意深微竢知者，若论新旧转茫然。生涯获谤馀无事，老去耽吟傥见怜。胸有万言艰一字，摩莎泪眼问青天。

志意牢落可想。盖三立名公子，既蹉跌不用，然不能忘情经世，则一发之于诗。其《甲辰感春》诗云：

杂置王霸书，其言综治乱。慷慨一时画，指列亦璀璨。世运疾雷风，幻转无数算。冥冥千岁事，孰敢恣臆断。况当所遭值，文野互持半。垂示不过物，道苦就羁绊。又若行执烛，迎距光影判。倍谲势使然，安能久把玩。巍巍孔尼圣，人类信弗叛。劫为万世师，名实反乖谩。起孔在今兹，旧说且点窜。摭彼体合论，差协时中赞。吾欲衷百家，一以公例贯。与之无町畦，万派益输灌。国民如散沙，披离数千岁。近儒合群说，哓哓徒置喙。无当下民心，反唇笑以鼻。“疴痒本非我，我爱焉所寄”。

生今探道本，亦可决向避。天地有与立，绸缪非细事。吾尤痛民德，繁然滋朋伪。东掖踬于西，宁独窒厥智。环球县宗教，始赖缮万类。厮养炀灶间，上帝临无二。俗化得基础，然后图明备。嗟我号传孔，梓潼杂儿戏。回释既浮剽，耶和益相怼。向见龙川翁，组织别树帜。谬欲昌其说，用广师儒治。惜哉畏弹射，又倚厌世义。徒党散四方，沓茫竟谁嗣。

咄嗟渤海战，楼樯涌山岳。长鲸掉巨蛟，咋死落牙角。腾挟三岛锐，其势病飞雹。立国何小大，呼吸见强弱。稍震邦人魂，酣梦徐徐觉。方今鏖群雄，万钧操牡钥。之死而之生，妙巧讵苟托。醉饱视息地，一吷飚扫箨。奋起刀俎间，大勇藏民瘼。兹事动鬼神，跃与泪血薄。一士沧瀛归，苍黄发装橐。携取太和魄，佐以万金药。曰“举国皆兵”，曰“无人不学”。

皆戛戛生新而绝不为钩棘者。然辛亥国变以后，则诗体一变，错于杜、梅、黄、陈间矣。《癸丑由沪还金陵散原别墅杂诗》云：

入门成生还，踌躇顾室庐。凝尘扫犹积，阴藓侵阶除。几案未改位，签架稍纷拏。檐间新巢燕，似讶客曳裾。猫犬饥不还，帙落干死鱼。纸堆弃遗札，略辨谁某书。因嗟哄变始，所掠半为墟。长旗巨刃前，守者对欷歔。就抚手植树，汝留劫烬余。

夙恋山水区，辛勤营此屋。草树亦繁浓，颇欣生意足。移居席未暖，烽燧已在目。提携卧疾雏，指星庇海曲。栖息屡改火，奋身看新筑。四望带城陴，春气染花竹。狭巷闻卖浆，居邻唤黄犊。卸装此盘桓，倏骇万霆逐。窗壁为动摇，坐立几俱仆。地震兼鸣啸，平生所历独。夜中震复然，破寐叫庸仆。置彼灾祥说，一枕百忧续。

钟山亲我颜，郁怒如不平。青溪绕我足，犹作呜咽声。前年恣杀戮，尸横山下城。妇孺蹈藉死，填委溪山盈。谁云风景佳，惨憺弄阴晴。檐底半亩园，界画同棋枰。指点女墙角，邻子戕骄兵。买菜忤一语，白刃耀柴荆。侧跽素发母，拿婴哀哭并。叱咤卒不顾，土赤血崩倾。夜楼或来看，月黑磷荧荧。

前两首叙述曲折，后一首郁怒呜咽，乱离归后情景，可谓极绘写之能。诵者恍若闻睹焉。

三立诸子皆能诗，而长子衡恪名最著，即三立写诗柬通州范当世署曰衡儿者也，字师曾，多能艺事，篆刻逼汉人，画得倪瓒、黄公望风味，而为诗喜学谢灵运、谢惠连之作，尤挚言情。妇范早卒，继娶汪，又卒，悲之甚。有《春绮卒后百日往哭殡所感成三首》云：

我居西城闉，君殡东郭门。迢迢白杨道，萋萋荒草原。来此尽一哭，泪洗两眼昏。既不簠簋设，又无酒一尊。焚香启素幄，四壁惨不温。念我棺中人，欲呼声已吞。形影永乖隔，目渺平生魂。我何不在梦，时时闻笑言。倏忽已三月，卒哭礼所敦。我哭有已时，我悲郁难宣。藕断丝不绝，况此绸缪恩。苦挽已残月，留照心上痕。

故人九原土，新人三寸棺。相继前后水，一往不复还。我何当此戚，泪眼送奔澜。生时入我门，绿发承珠冠。死别即尘路，灵輀载鸣銮。忽忽十年事，真作百岁观。念此常恻怆，凋我少壮颜。少壮能几何，厌浥朝露团。会当同归尽，万事空漫漫。

孑身转脱然，于我一何忍。相期白首欢，岂意娱俄顷。当时携手处，一一苦追省。伸纸见遗墨，检奁得零粉。衣绽何人补，书乱惟自整。亦有庭院花，独赏不成景。一昨致盆兰，三日叶枯殒。似我同心人，寿命吝不永。郁陶对暗壁，泪若繁星陨。天乎何困余，江海吊寒梗。有生有忧患，此味今再领。

侯官陈衍评：“第二首冠銮二韵，眼前事人不能道，愈瑰丽乃愈悲痛，信有不堪回首者。”春绮，其妇字也。又题《春绮遗像》，云：

人亡有此忽惊喜，兀兀对之呼不起。嗟余只影系人间，如何同生不同死。同死焉能两相见，一双白骨荒山里。及我生时县我睛，朝朝伴我摩书史。漆棺幽閟是何物，心藏形貌差堪拟。去岁欢笑已成尘，今日梦魂生泪泚。

《月下写怀》云：

丛竹绿到地，月明影斑斑。不照死者心，空照生人颜。

词意凄厉，盖亦悼亡之作。衡恪诗不多作，特以画名。自称徐天池转生，屡梦天池与论画，且告之曰：“我得年七十有三，汝寿如之。”自许当得大年，而以民国十二年卒，年三十有几，士论惜之。

衡恪之弟方恪，字彦通，亦能诗，侯官陈衍赠衡恪诗所谓“诗是吾家事，因君父子吟”者也。陈衍尝称衡恪真挚，而彦通则名贵。有感于京师南妓，作《梁溪曲》。其词曰：

曲罢真能服善才，十年海上几深杯。不知一曲梁溪水，多少桃花照影来。

休言灭国仗须眉，女祸强于十万师。早把东南金粉气，移来北地夺胭脂。

镫痕红似小红楼，似水帘栊似水秋。岂但柔情染似水，吴音还似水般柔。

其自序言：“前清末年京师南妓最盛，皇室贵胄无不惑溺，遂以苞苴女谒亡国。而梁溪亦成北来南去之李师师云。”

陈衍，字石遗。生六七岁，读《孟子》“不仁者可与言哉”、“《小弁》小人之诗也”两章，喜其音节悲凉，抗声朗诵不已。父用宾，宿儒也，方自外归，闻之色喜曰：“此儿于书理殆有神会。”九岁，兄书授唐诗，自秋徂冬，王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诗皆成诵，上及陈子昂、张九龄之作，次年乃及李白、杜甫与晚唐诸家。十岁毕读《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《春秋》、《左氏传》，习制举之文，然终年学为诗，日课一首，盖书之教也。书胸中不滞于物，诗境超逸，于白居易、苏轼为近，中间为陈师道、陆游、杨万里，为陆龟蒙、皮日休，雅不以空言神韵专事音节，为岑参、李颀、孟浩然、韦应物、柳宗元之所为者为然。衍秉其教，旁逮考据，以唐、宋、金诗皆有纪事，而元独无，遂辑《元诗纪事》，其自为诗宗陈师道，然议论宏通，不主一家。其《论诗一首送觐俞同年归里》云：

君从故乡来，忽索我诗看。言逢畏庐说，“子诗近所罕”。因得读君诗，湖上作居半。湖光与山渌，著笔不肯散。自言探诗境，一叶坠浩漫。岷峨在何许，蜀道险不惮。我从学诗来，亦复思之烂。乐天善闲适，柳子工嗟叹。孟郊骜且雄，次山碎何惋。奇兵双井出，短剑渭南锻。老树曲而直，颓云连复断。连宵快纵谭，归棹惜哉晏。何当小旗亭，画壁赌之涣。

盖近人为诗，喜学北宋，学陆游者特少，故表而出之也。尝语人曰：“放翁七言近体，工妙宏肆，可称观止。古诗亦有极工者，盖荟萃众长以为长也。”以光绪二十四年，应两湖总督张之洞辟召为从事，客武昌，谒嘉兴沈曾植。曾植见刺，张目视曰：“岂著《元诗纪事》之陈衍耶？是固吾走琉璃厂肆，以朱提一流之所购读者。”衍曰：“吾丙戌在都，闻郑苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰。”苏堪，郑孝胥字也。曾植，字子培，号乙盦，浙江嘉兴人，光绪庚辰进士，累官安徽布政使。顾是时曾植方以京曹官掌教两湖书院，博极群书，于辽、金、元史及舆地，尤精熟，初若不屑意为诗。衍曰：“吾亦耽考据，其实谭经说史，皆为人作计，无与己事，作诗尚是自家意思，自家言说，此外学问皆诗料也。”曾植意动，因言：“吾诗学深，诗功浅。夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子诗。”“诗学深”者，谓阅诗多；“诗功浅”者，作诗少也。衍曰：“君爱艰深，薄平易，则黄山谷不如梅宛陵。”时人无道梅尧臣者，因诒《宛陵集》残本以赠。时郑孝胥亦在武昌，投衍诗索和，衍句云：“著花老树初无几，试听从容长丑枝。”孝胥曰：“此本宛陵诗。”因赠衍诗曰：“临川不易到，宛陵何可追。凭君嘲老丑，终觉爱花枝。”自是始有言宛陵者，实自衍一人倡之。所居与沈曾植邻，谭诗过从极欢。平生论诗谓“诗莫盛于三元”，三元者，上元开元，中元元和，下元元祐也。曾植戏敩时语譍曰：“三元，皆外国探险家觅新世界，殖民政策开埠头本领。”衍言：“今人强分唐诗、宋诗，不知宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳。欧阳修、梅尧臣、苏轼、王安石、黄庭坚、陈师道、陆游、杨万里诸家，唐诗岑参、高适、李白、杜甫、韩愈、孟郊、刘禹锡、白居易之变化也。陈与义、陈傅良、严羽及永嘉四灵徐照、徐玑、翁卷、赵师秀诸家，唐诗王维、孟浩然、韦应物、柳宗元、贾岛、姚合之变化也。故开元、元和者，世所分唐宋人之枢纽也。若墨守旧说，唐以后之诗不读，有日蹙国百里而已。”然衍论诗宗宋，而于宋诗之敝，亦极言之，曰：“咸同以来，古体诗不转韵，近体诗不尚声，貌之雄浑焉耳。其敝也，蓄积贫薄，翻复只此数意教言。或作色张之，非其人而为是言，非其时而为是言，视貌为汉魏、六朝、盛唐之言者，无以胜之也。余于诗文无所偏好，以为惟其能与称耳。浅尝薄植，勉为清隽一二语，自附于宋人之为，江湖末派之诗耳。”

衍喜说诗，以光绪三十二年应学部大臣辟召赴京，补学部主事，寻充北京大学文科教授，入民国，仍教授大学如故。会新会梁启超主干《庸言杂志》，属为诗话，乃著《石遗室诗话》，月成一卷，都若干卷。其论古之诗人曰：“李习之论文，谓‘六经之创意造言，皆不相师，故其读《春秋》，如未尝有《诗》也。其读《诗》也，如未尝有《易》也。其读《易》也，如未尝有《书》也。其读屈原、庄周也，如未尝有六经也。’古之诗人亦然。一人各具一笔意，谢之笔意绝不似陶，颜之笔意绝不似谢，小谢之笔意绝不似大谢。初唐犹然，至王右丞而兼有华丽、雄壮、清适三种笔意，至老杜而各种笔意无不具备。大历十子笔意略同。元和以降，又各人各具一种笔意。昌黎则兼有清妙、雄伟、磊砢三种笔意。北宋人多学杜、韩，故工七言古者多。南宋人稍学韦、柳，故有工五言者。南渡苏、黄一派，流入金源。宋人如陈简斋、陈止斋、范石湖、姜白石四灵辈，皆学韦、柳，或至或不至，惟放翁无不学，独七言古不学韩、苏。诚斋学白，学杜之一体。此其大较也。”又曰：“诗贵风骨，然亦要有色泽，但非寻常脂粉耳；亦要有雕刻，但非寻常斧凿耳。有花卉之色泽，有山水之色泽，有彝鼎图书种种之色泽。王右丞，金碧楼台山水也。陈后山，淡淡靛青峦头耳。黄山谷则加赭石，时复著色朱砂。陈简斋欲自别于苏、黄之外，在花卉中为山茶、蜡梅、山矾。吴波不动，楚山丛碧，李太白足以当之。木叶微脱，石气自青，孟浩然足以当之。纷红骇绿，韩退之之诗境也。萦青缭白，柳子厚之诗境也。”又曰：“五律四十字，字字清高，惟初唐至太白为然。老杜五律，高调似初唐者，以‘国破山河在’一首为最。自大历以后，高调者渐少。宋人七律，可追唐人，五律罕可诵者。其高者仅至晚唐而止。盖一句只五字，又束于声律对偶，难在结响有余音，易同于排律句调。欲学初唐五律，求之于音节，须求之于用字，音节由用字出也。”又曰：“今人作诗，学元、白者视诗太浅，视元、白太浅也。学韦、柳者视诗太深，视韦、柳太深也。学温、李者，只知温、李之整丽，学韩、苏者只知韩、苏之粗硬，非真知诸家者也。”又曰：“少陵之‘边秋一雁声，露从今夜白’，从江淹《别赋》‘值秋雁兮飞日，当白露兮下时’，不觉脱化而出。‘月是故乡明’，亦翻用谢庄‘隔千里兮共明月’意耳。”又曰：“黄山谷谓‘疏影横斜’一联，不如‘雪后园林’一联云云。余为广其例曰，韩退之之‘日照潼关四扇开’，不如其‘一间茅屋祀昭王’。柳子厚之‘独钓寒江雪’，不如其‘欸乃一声山水绿’。‘柳州柳刺史，种柳柳江边’，不如白乐天之‘开元一株柳，长庆四年春’。”又曰：“学香山者多学其七言律、七言古，七言律可学，七言古不可学。而五言古则不易学，东坡、放翁学之，皆有善有未善。”又曰：“宛陵用意命笔多本香山，异在白以五言，梅变化以七言。东坡意笔曲达多类宛陵，异在音节。梅以促数，苏以谐畅，苏如丝竹悠扬之音，梅如木石摩戛之音。”又曰：“长公之诗，自南宋风行，靡然于金元，明中熄，清而复炽。二百余年大人先生，殆无不擩染及之者。大略才富者闲其排奡，趣博者领其兴会。即学焉不至，亦盘硬而不入于生涩，流宕而不落于浅俗，视从事香山、山谷、后山者受病较鲜，故为之者众。张广雅论诗扬苏斥黄，略谓：‘黄吐语多槎牙，无平直，三反难晓，读之梗胸臆，如佩玉琼琚舍车而行荆棘，又如佳茶可啜而不可食。子瞻与齐名，则坦荡殊雕饰，受党祸为枉。’亦可见大人先生之性情乐广博而恶艰深，于山谷且然，况于东野、后山之伦。”又曰：“东坡七言古中间全用对句排奡到底，本于老杜《岳麓山道林二寺行》。他如《洗兵马》、《追酬高蜀州人日见寄》则全对句而有转韵，东坡却少学。后山七律结联多用奡语对收，则学杜而得皮毛者。山谷、铁崖多学杜之七言绝句。”又曰：“宋人诗工于七言绝句，而能不袭用唐人旧调者，以放翁、诚斋、后村为最。大略浅意深一层说，直意曲一层说，正意反一层、侧一层说。诚斋又能俗语说得雅，粗语说得细，盖从少陵、香山、玉川、皮、陆诸家中一部分脱化而出也。如‘归去江南无此景，未须吃饭且来看’，‘中间不是平林树，水色天容拆不开’，‘点检风来无觅处，破窗一隙小于钱’，‘小儿不耐初长日，自织筠篮胜打喜’，‘醉去昏然卧绿窗，醒来一枕好凄凉’，‘皂荚树阴黄草屋，隔篱犬吠出头来’。全诗如‘诗人长怨没诗材，天遣斜风细雨来。领了诗材还又怨，问天风雨几时开’，‘逢著诗人沈竹斋，丁宁有口不须开。被渠谱入旁观录，四马如何挽得回’，‘晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴睡正着，一牛吃过柳阴西’，‘莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山栏’，‘风雨掀天浪打头，只须一笑不须愁。近看两日远三日，气力穷时会自休’。此外以粗语俗语入诗者，未易悉数。善学之，可以上追圣俞、后山。不善学而一味为之，或流于钉铰击壤。后世袁简斋多学诚斋，近人则竹坡先生、木庵先生、林暾谷亦时为之。”又云：“厉樊榭先生《樊榭山房诗》为浙派领袖，在前清风行颇久，至近日稍衰。然其参会唐、宋，于渔洋、竹垞外自树一帜。虽以沈归愚之主张汉魏、盛唐，亦盛称之。实则五言古、七言律、七言绝句佳者甚多。七言古才力薄弱，局势平常。五言律殊少神味，非其所长耳。”论作诗之法曰：“诗贵淡荡，然能浓至，则又浓胜矣。诗喜疏野，然能精微，又精善矣。‘鸣鸠乳燕青春深，落花游丝白日静’，‘雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香’，可谓浓至。‘穿花蛱蝶轻轻舞，点水蜻蜓款款飞’一联，可谓精微。”又曰：“诗要处处有意，处处有结构，固矣，然有刻意之意、有随意之意、有结构之结构、有不结构之结构。譬如造一大园亭然，亭台楼阁全要人工结构，而疏密相间中，其空处不尽有结构也。然此处何以要疏，何以要空？即是不结构之结构。作诗亦然。一篇中某处某处要刻意经营，其余有只要随手抒写者，有不妨随意所向者。譬如走路然，今日要访何人，今夜要宿何处，此是题中一定主意，必须归结到此者。至于途中又遇何人立谈少顷，又逢何景枉道一观，迤逦行来，终访到要访之人，终宿到可宿之处而已。若必一步不停，一人不与说话，一步路不敢多走，是置邮传命之人，担夫争道之行径矣。譬诸构屋，尽是楼阁构连，亭台攒簇，并无山花野草生长之方，陂陀回伏自然之天趣矣。”又曰：“诗有四要三弊，骨力坚苍为一要，兴趣高妙为一要，才思横溢、句法超逸各为一要。然骨力坚苍，其弊也窘。才思横溢，其弊也溢。句法超逸，其弊也轻与纤。惟济以兴趣高妙则无弊。唐之孟浩然、王摩诘、杜少陵、韦苏州，宋之东坡、荆公、放翁，皆有真兴趣者，孟、韦才思，庸有不及时耳。渔洋自夸学王、孟、苏州，则非有真兴趣，而才思骨力不足以赴之。”又曰：“诗最患浅俗。何谓浅？人人能道语是也。何谓俗？人人所喜语是也。”又曰：“宛陵尝语人曰：‘凡为诗，必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，乃能为至。’此实至言。前二语惟老杜能之，东坡则有能有不能。后二语阮、陶能之，韦、孟、柳则有能有不能。至能兼此前后四语者，殆惟有三百篇。汉魏以下，则须易一字曰：‘状易写之景如在目前，含不尽之意见于言外。’惟宛陵此四语，前二语实难于后二语。姜白石说诗云：‘僻事实用，熟事虚用，学有余而约以用之，善用事者也。意有余而约以尽之，善措词者也。句中无余字，篇外无剩语，非善之善者也。句中有余味，篇中有余意，善之善者也。始于意格，成于句字。诗有四种高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。一篇全在结句，如截奔马，词意俱尽，如临水送将归，尽意不尽词。若夫意尽词不尽，剡溪归棹是也。辞意俱不尽，温伯、雪子是也。’此言颇尽作诗之妙，然不过宛陵后二语而已。惟白石譬喻尽不尽处，亦有未当。截奔马正是词尽意不尽，奔马本意不止于是，截之使止于是也。临水送将归已是词意俱不尽，何必温伯、雪子。温伯、雪子直有意无词，岂止词意不尽。”又曰：“作诗文要有真实怀抱、真实道理、真实本领，非靠着一二灵活虚实字，可此可彼者，斡旋其间，便自诧能事也。今人作诗，知甚嚣尘上之不可娱独坐，百年万里天地江山之空廓取厌矣，于是有一派焉，以如不欲战之形，作言愁始愁之态。凡坐觉、微闻、稍从、暂觉、稍喜、聊从、政须、渐觉、微抱、潜从、终怜、犹及、行看、尽恐、全非等字，在在而是，若舍此无可着笔者，非谓此数字之不可用，有实在理想，实在景物，自然无故不常犯笔端耳。《明史》论钟、谭诗派云：‘自袁宏道矫王、李之弊，倡以清真，惺复矫其弊，变为幽深孤峭，与谭元春评选唐人诗为《唐诗归》，又评隋以前诗为《古诗归》，钟、谭之名满天下，谓之竟陵体。’沈春泽撰《钟诗序》云：‘自先生以诗文名世，后进之学者，大江以南更甚。然而得其形貌，遗其神情，以寂寥言精练，以寡约言清远，以俚浅言冲淡，以生涩言新裁，篇章字句之间，每多重复。稍下一二助语，辄以号于人曰吾诗空灵已极。余以为空则有之，灵则未也’云云，不啻为今日言之。”凡此之类，皆所谓语无泛设，洞中奥窍者。有一仆张宗扬，字楞严，一字楞颜，给事衍家，濡染久之，遂能诗，书法仿郑孝胥，亦逼真。衍自撰《萧闲堂记》，称“有一仆甚似萧颖士之杜亮”，即宗扬也。自称：“生平无韵之文，无虑二三千首。教授京师、武昌各学校，说经之文数百首，论史之文数百首，论文之文数百首。佐幕台北、武昌，草奏书札数百首。卖文上海十年，寿言数百首，杂报论说各数百首。而少时里居，课经义、治事词章于书院者不数焉。”妻萧，名道安，又尝自署曰萧闲堂，盖取《真诰说》而名之者，素善钩稽，喜考据之学，亦能文章，戏为衍作《命名说》曰：

君名衍，喜谈天似邹衍，好饮酒似公孙衍，无宦情、恶铜臭似王衍，对孺人弄稚子似冯衍，恶杀似萧衍，无妾媵似崔衍，喜《汉书》似杜衍，能作俚词似蜀王衍，喜篆刻似吾邱衍，喜《通鉴》似严衍，喜今古文《尚书》、《墨子》似孙星衍，特未知其与元祐党人碑中之宦者陈衍何所似耳。情摹其字以为名刺何如？

萧之卒也，衍题其后曰：“中年丧偶，终不复娶，又绝似孙星衍，而非先室人之所及知也。”其诡诞有如此者。生平苛于论诗，或丛诟尤，然性实乐易，能度外取士。其《送陈剑潭南归序》曰：

天下乱苟未至皋皋之遍于有位，而民力屈无复之，幽忧穷愁之气，尚不湮于下，腾于上也。故士之岸然负异者有以相处，得黾勉以安其身与否？君子所以觇世变也。桐城人士多以文章负异于众。余所识马君通伯、姚君叔节皆能为其乡先生之文，而识陈君剑潭先于二君，则不守桐城师法，慕太史公、班孟坚之言，其至者权奇动宕，恣肆自喜。马、姚二君于其文不甚相合，而亦推其能自力也。余亟称剑潭之文，世人疑信相半，亦由剑潭喜谈天下事，而于世故周旋，为文章不俟人推许而自推许，动与人深言，下笔不自休，往往涂窜不留十之三四。余尝揶揄其神不凝而用志纷，或故摘其疵罅以相笑乐。而剑潭自豪其所为，以为不如是不足尽文章之变。所识诸侯卿大夫不乏人，而屈于微官不往为，奔走四方，市文修书，掌记奏，舒纸疾书，腕欲脱，岁入千金数千金，仅以救其饥寒。所引为知己，亲若骨肉，乃无逾老病颓唐如余者，亦可叹已。初见于武昌，再见于京师。陆军部长官辟修兵学书，大学聘充讲席，方谓剑潭得久居此，相与谈谐欢醉，少瘳吾人天家国之郁纡，乃终不得安其身以去。吾盖俯仰数十年之间，至于今日，世变殆愈岌岌矣。南中之强有力者，尚有知剑潭之深，丰以养剑潭者乎？使吾剑潭有以自食其力，益以发舒其文章，岂独剑潭一人一家之幸哉。

剑潭名澹然，桐城人，兀傲自多，雅不喜桐城派文，自命能为太史公。不好为诗，而偶作必肮脏语。其《答衍诗》曰：

刘表镇荆襄，诸葛卧田亩。雅乐动九州，炎纲已解纽。
汉廷俱朽骨，渔阳声自哀。如何鹦鹉州，孤冢无蒿莱。
少小慕奇侠，长怀漆室悲。独怜病母衰，江表时逶迤。
莽莽江汉间，曹刘争霸地。异人久不作，世乱吾焉寄。
言求当世士，幸复得石遗。石遗不作官，借箸筹当时。
丈夫贵树立，敝帚复何贵。潦倒偶狂歌，聊发雄怪气。

盖与衍初见武昌时作，而诵第六首，可证衍赠以序所称“引为知己，亲若骨肉，乃无逾老病颓唐如予”者，其言不诬也。澹然客游南北二十年，挟策卖文，干诸侯，抵卿相，喜言经世，而生平最诋常熟相国翁同龢，次则两湖总督张之洞。诗中“刘表镇荆襄”句，即刺之洞，而诸葛隐以自喻也。二公皆当世所谓巨人长德，门生故吏满天下，龁澹然使不遇。而衍为之洞从事，独惋惜之意，溢于言表，士论多焉。有《石遗室诗集》十卷，《文集》十二卷，《续集》、《三集》各一卷。

陈衍论诗，当代最推陈三立、郑孝胥。然陈三立诗豪放恣肆，以山谷为门户，而根极于韩愈。而郑孝胥诗凄惋深秀，以柳州树骨干，而洗练以孟郊。

郑孝胥者，字太夷，苏堪其号，福建闽县人也。中式光绪壬午乡试榜首，取苏轼“万人如海一身藏”诗意，自名其楼曰海藏，又集其所为诗曰《海藏楼诗》，凡八卷，以年先后为次。其三十以前专攻五古，规谢灵运，而浸淫于柳宗元，又以孟郊琢洗之。沉挚之思，廉悍之笔，一时殆无与抗手。三十以后乃肆力于七言，自谓为吴融、韩偓、唐彦谦、梅尧臣、王安石，而最喜王安石。尝言：“作诗工处，往往有在怅惘不甘中者。”此其所为与樊增祥、易顺鼎异趣者也。张之洞诵孝胥诗，亦极推重曰：“苏堪是一把手。”闲适之作，夷旷冲淡，而骨力坚炼，罔一字涉凡近。诗体百变，咸衷以法，语质而韵远，外枯而中膏，吐发若古之隐沦。同县陈宝琛赠以诗曰“苏盦诗如人，志洁旨弥夐”者也。宝琛，字伯潜，号弢庵，又号橘隐，同治戊辰进士，名辈先孝胥而诗名不如。宣统逊国，官太保，抚时感事，一托于诗，有《沧趣楼集》。尤长于五古，潜气内转，真理外融，肆力于韩愈、王安石，出入于苏轼、黄庭坚，幽思峭笔略与孝胥相似，顾宝琛乐易长厚，与人为亡町畦，而孝胥则自负经世之略，好奇计，抵掌谈兵，有口辨。于清之季，尝以道员赏四品京堂，率湖北武建军，督办广西边防。既柄兵，骤擢用，顾所自喜者在诗，与人书曰：“何意以诗人而为边帅。”或震边帅之贵，乃解以诗曰：

高楼先生耽苦吟，廿年来往江之浔。何曾梦见烟瘴地，蛮荒一落颜为黔。连城三月脱鬼手，龙州还对山嵚。边关形如马振鬣，戍卒状似猿投林。风情收拾付隔世，坐觉老人来相侵。岂无春花与秋月，路绝不到诗人心。终年望饷数不至，欲和乞食陶乞食，人名谁知音？此人此地宁足爱，庙堂用意殊难寻，天高匪高海匪深。平生诗人岂不贵，何以卑我空伤今。

襟抱可想。顾孝胥之乘边也，著短后衣，亲历戎行，勤放哨，教打靶，振刷士气，日日俨对大敌，以此坐镇两年，威惠甚著。已又不适，以光绪三十一年乞罢归江南。三十三年，中朝再以安徽按察使、广东按察使征，皆不起。宣统二年，东三省总督锡良方营辽沈，孝胥至，为策画十余事，疏上不报，于是悒悒，至京师，寻南归。明年，再抵京师，投刺中朝贵人，署曰“诗人郑孝胥”。于唐柳宗元、孟郊、韦应物、韩愈、吴融、唐彦谦，宋梅尧臣、王安石诸人诗，皆手写。《录贞曜先生诗题后》云：

复古孤莫立，佞今群所褒。初非荣世物，而亦为名劳。风雅业坠地，士心滋淫慆。先生不偶生，结束归坚牢。咄嗟浮游子，没齿徒滔滔。

高意属秋迥，惠心屏春华。手挥海上琴，衣缀岩间霞。诗涛涌退之，束手徒咨嗟。羌以意表论，邈兹神理遐。不为一世可，坐使千秋哗。

五年南国游，一卷东野诗。寄余独往意，重此绝世辞。连城必良玉，三染必素丝。勿惊绚烂文，终与大璞期。夷厚含陶思，超异同谢规。谁言中唐声，此是小雅遗。太息贞懿士，老死山嶷嶷。

端人思无邪，笃行言自文。运思虽匪涯，立义各有云。下士逐纷华，百年心如熏。性情荡不支，荣枯随世氛。行跖而言夷，此语非所闻。余表先生节，以振顽懦群。

毕生独吟诗，得此物外身。中有感怀篇，恻怆难具陈。玉堂悲玄鸟，故国望星辰。素月忽经天，鸱鸮不可因。忧时匪吾事，远念何酸辛。位卑愳为罪，言孙遇益屯。春晖一终曲，忠孝两龂龂。咄哉眉山叟，铜斗岂足论。

《录韦苏州诗题后》云：

违华即冲漠，散性难自整。岂云与俗殊，意独得沉省。平生一深念，异代爱隽永。三叹古之贤，曾同惜徂景。

《录柳州诗毕题卷后》云：

河东文章伯，童冠拔时选。翻飞触世网，壮岁坐迁转。盛名自取病，众诟实不浅。惩疚辞徒悲，晚景遇益蹇。丽思郁欲流，惊才跼未展。横经眇心贯，读《骚》俨躬践。蓄悲语离奇，取幽气奥衍。发为澹荡作，嘘吸出坟典。五言暨七言，老手废雕篆。每放寂寞游，偶托释老辩。鲍、谢方抗行，李、杜足非腼。以兹夐妙篇，千古解宜鲜。当代竞宗韩，北辰故易显。那知东方曙，启明上云。晴窗与往复，尘虑得驱遣。心折《吊屈》文，语息特修謇。伟人不世出，我辈类狂狷。怀哉文先生，吾砚蚀秋藓。

三诗未收入《海藏楼诗》，然可以征孝胥诗功所自出。其《书韦诗后》云：

为己为人之歧趣，其徵盖本于性情矣。性情之不似，虽貌合，神犹离也。夫性情受之于天，胡可强为似者。苟能自得其性情，则吾貌吾神，未尝不可以不似似，则为己之学也。世之学者，慕之斯貌之，貌似矣曰异在神，神似矣曰异在性情。嗟乎！虽性情毕似，其失已不益大欤。吾终恶其为佞而已矣。韦诗清丽而伤隽，亚于柳，多存古人举止，则高于王。遗王而录韦，与其不苟随时，然亦不可与入古。柳之五言可与入古矣，以其渊然而有渟也。柳之论文也，曰“得之为难”。韦之为韦，亦曰“得之而已矣”。弗能自得其性情而希得古人之得，尽为人者也。

可以窥其生平论诗之宗旨焉。

生平论诗，以为写景视记事抒情为难。举古人名句如柳宗元之“壁空残月曙，门掩候虫秋”，“回风一萧瑟，林影久参差”，白居易之“一道斜阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，王安石之“南浦辞花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西”，赵师秀之“行向石栏立，清寒不可云。流来桥下水，半是洞中云”，其极超妙者。人不过一联两联。而所自得意者，则“乱峰出没争初日，残雪高低带数州”，“月影渐寒秋浩洞，柝声弥厉夜嵯峨”，“月黑忽惊林突兀，泉枯惟对石嶕峣”，“楚泽混茫方入夏，暮云崷崪忽连山”，“白下溪流向人静，紫金山色入春妍”，“入春风色连林觉，过雨山园一半开”，“两郡楚山临岸起，一江初日抱楼生”七联。可谓夥颐沉沉矣。

孝胥为诗，一成则不改。与陈衍书曰：“骨头有生所具，任其支离突兀也。”禀性喜雨，爱诵姜夔“人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠”二句。其《同南通张謇夜坐吴氏草堂赋诗》云：

一听秋堂雨，知君病渐苏。欲论十年事，庭树已模糊。

略用姜诗意也。所作七言绝句，以《子朋属题山水小幅》两绝及《吴氏草堂》两绝为最工。其《子朋属题山水小幅》云：

江东顾五倦游还，占取城西水一湾。卷卷清诗皆入画，底须俗笔污溪山。

二十风流比阮、嵇，年来物役苦难齐。欲知白下闲踪迹，只向书堂觅旧题。原注：子朋所居深柳读书堂中，余旧日题诗最多。

《题吴氏草堂》云：

雨后秋堂足断鸿，水边吟思入寒空。风情谁似霜林好，一夜吴霜照影红。

水痕渐落霜渔汀，秃柳枝疏也自青。唤起吴兴张子野，共看山影压浮萍。

陈衍最喜诵两题之第二绝，曰：“韦苏州之‘独怜幽草’，苏东坡之‘竹外桃花’，不是过也。”

孝胥之诗，似宋之王安石，而论诗则推唐之柳宗元，论文亦如之。其《海藏楼杂诗》之七云：

幼时学为文，独喜柳子厚。《断刑》与《时令》，熟读常在口。近人尚桐城，其论深抑柳。阳湖分支派，相袭亦已久。柳文彼所轻，学柳更何有。奇人吾炜士，爱我忘其丑。咨嗟愧室辞，沉至信高手。子亦毗陵宗，胡不惮众诟。损名勿轻言，意子适被酒。

盖推柳文如此。及所自作，情文骚楚，则得柳之幽峭纡郁，有《拟谢灵运怨晓月赋》云：

梦既觉兮心然疑，下匡床兮搴罗帷。有厌厌之纤月，托夜堂而徘徊。徘徊兮何其，怨绮疏兮天涯。漏促光沉，窗涵影弱。乍讶孤飞，旋愁将落。腹顾菟而谁怀，锁关山而无钥。浮云兮尚羊，羌自宝兮精光。惜残宵之荏苒，众星纷其耀芒。奈须臾之流影，怅修途之阻长。山岩岩而向曙，海荡荡而无梁。寄瑶华于千里，劳引领兮相望。

《诔燕文》并叙云：

初秋早起，墙隅露草间，坠燕，且毙矣。取视几，俄而遂毙。瘗之东院芭蕉之下，坎深及咫，旬日草茸茸然合其墟也。诔之以文曰：

惟此一抔，微尘瘗愁。雕梁坠月，老翅伤秋。寒暑几何，星火既流。恨沉沧海，梦锁高楼。终古江南，芳草悠悠。莺啼花落，鸿过庭幽。并随逝往，杳与今留。

昔人评柳文以为“丰缛精绝”，如孝胥之《拟谢》、《诔燕》两文，殆庶几焉。

孝胥诗文之外喜作书，笔力挺秀，而瘦硬特甚。盖原本苏轼而参以变化者。顾于古人书，极推王安石。有《作书久不进愤赋此》一诗云：

此书无难易，要自习之久。苟怀世人誉，俗笔终在手。古今只此字，点画别谁某。必随人作计，毋怪落渠后。但当一扫尽，逸兴寄指肘。行间驰真气，莫复抟土偶。时贤争南北，扰扰吾无取。狂奴薄有态，得者进猿叟。达哉临川言：“妄凿妍与丑。”原注：王荆公诗“谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳筋骸”。

《杂诗》云：

学书欲何为，坐使百事废。规规摹古人，久之意不快。冥追愈向上，聊以避前辈。人之似某某，窃用引为愧。虽古亦犹人，面目那可对。作真不如草，稍悟竟奚异。谁道起自运，写此盖世气。每奇王介甫，下笔风雨至。聊为宋仲温，千纸勿惜费。原注：宋克仲温杜门染翰，日费千纸。

能书由天资，成就在学力。遍搜古人奇，一悟或有得。篆分绝矜严，取势常以逆。草真趋隽永，神味务自适。唐庸宋益弛，晋魏诚造极。扫去殊未能，岂免为人役。幼年慕从祖，淳古仍宕激。中年观忠端，独往深莫测。米颠恨其手，坐受谈口厄。纵手且勿谈，破柱来霹雳。原注：米元章诗云“有口能谈手不随”。

此可以证其学书之劬，而论书则贵行笔之完，《简梦华》云：

梦华足下：属书高丽纸，辄以奉还。书殊不佳，然亦有所妄见。昔之论书者曰圆健。健诚是也，圆之义乃未了，徒增后生魔障，终无悟入地。必当正之则宜曰完。夫书以气脉为主。结字之工，在于行笔，如人筋骸百节，面目四肢，都无残损，充以涵养，然后精神焕发，生韵迥出。结字随时不同，惟行笔无不足之病，则于长短、肥瘠、反正之中，各具起伏、往来、顿掷之观，每作一笔，神理俱备，合而成字，亲于骨肉，所谓完也。观近人作，结字每苦支离，行笔动伤夭札，因无完笔，遂无完字，又其下者，但辨行列，则小史之技尔。然仆为此言，大不自量。米老曰：“有口能谈手不随。”言之不怍，则为之难，皆吾病也。既为足下书毕谛视，益惭。姑述代谈，即讯文祉。

梦华者，金坛冯煦也，极叹孝胥为至论。

孝胥之弟曰孝柽，稚辛其字也，能诗如其兄。将之江南，《留题福州西湖禅壁一律》云：

一天离绪望吴门，彳亍湖壖昼易昏。山槲叶黄词客面，水葓花瘦女儿魂。上方听法传清梵，他日寻诗拂坏垣。谁为慰留行不得，痴禽著意太温存。

时光绪二十二年也。迨辛亥国变归里，旧地重游，重赋一律云：

曾闻共命是频伽，啼落曼陀一树花。七字题诗犹疥壁，廿年归客已无家。远峰扫黛眉如语，旧事成尘眼欲遮。只有湖波留不尽，照人青鬓点霜华。

题曰：“岁丙申将去福州，留诗西湖禅壁，和者数十首。顷归自吴，沧桑换世，坏壁重题，他日又当若何触枨也。”山槲一联，极似陆游“断桥烟雨梅花瘦，绝风霜槲叶深”，七字一联，极似苏轼“老僧已死成新塔，坏壁无因见旧题”。廉悍不如乃兄，而婉约胜焉。

孝胥之诗，与陈三立齐名。三立弟子，推铅山胡朝梁为高第。而学孝胥诗者，则以侯官李宣龚为最早云。

胡朝梁，字子方，自号诗庐。诗以外无他好。为人观剧，自午至酉，万声阗咽中，攒眉搜肠，成五言古一篇，盖和其师陈三立《题听水第二斋》韵者。其为诗专学黄庭坚，七言律中二联，多兀傲不调平仄。《夏日即事》云：

人生快意是会合，尽日好风来东南。芳塘半亩水清浅，茅屋一间人两三。看水看山殊未厌，栽桑栽竹粗已谙。青云可致不须致，我愿食贫如荠甘。

《写义宁师诗竟辄书所触以呈》云：

大块噫气幻万千，上飞下走日月旋。诗人能事通造化，驱使万物归新篇。吾师读书善养气，胸次浩荡收百川。作诗不须故作势，却自凌厉横无前。

《夏居漫兴》云：

双塘之水明如镜，一带垂杨青可攀。得意醉而非醉候，游身材与不材间。有时嚄唶仰天语，消得寻常负手闲。幸是中年健腰脚，短衣匹马好还山。

《述怀》云：

年年作计随人后，短发长歌只自疑。来日万端付之酒，江南片月为吾私。非关早岁思齐物，合有寒儒瘦到诗。我已穷于孟东野，高天厚地更何之。

疏宕遒隽，大率类是。陈三立许其直造宋贤胜处，而陈衍则告之曰：“盖仿山谷之学杜，得其一体者。在杜如‘爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟声响，落日时见渔樵人’，‘锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，今来惟恐邻人非’，如此之类，不过百首之一二。在山谷则十首之三四。然犹仅三四也，君则十之七八矣。不俗在此，仅能不俗亦在此。”朝梁深服其言，而不能改也。

李宣龚，字拔可，早年为诗学陈师道。及从郑孝胥游，乃为王安石。而孝胥之为汉口铁路局总办也，宣龚实为记室。时陈衍在武昌，宣龚旬日必过诣衍所，有诗云：

石遗小住藤为屋，无闷新居竹满庭。准拟过江寻一憩，午凉容我作诗醒。

不知鱼鸟归何处，却与蚊蝇共一区。眼底了无芳草色，那能长日闭门书。

盖最早为孝胥诗派者。孝胥在日本有诗题曰：“决壁施窗，豁然见海，名之曰无闷。”诗中“无闷”，即指孝胥也。后孝胥去职。宣龚又有《过盟鸥榭有怀太夷奉天一律》云：

庭前病桧自萧疏，门外惊鸥不可呼。饱听江声十年事，来寻陈迹一篇无。投荒坐惜人将老，望鲁空嗟道已孤。赖有胜天坚念在，稍分肝胆与枝梧。

盟鸥榭者，盖汉口铁路局之临江一室，而孝胥决壁施窗以为燕客谭诗之所者也。宣龚之学诗，实于是大成焉。

宣龚诗最工嗟叹，盖古人所谓“凄惋得江山助”者。《题吴文剑隐鉴园图》云：

事业欲安说，溪边柳成围。当时叩门人，百过亦已衰。此园在城东，地偏故自奇。世俗便贵耳，浊醪争载窥。那识赏寂寞，但闻簧与丝。我向喜独游，扁舟弄涟漪。拊槛一片云，钟山远平篱。花竹不迎拒，鱼鸟无瑕疵。岂惟客忘主，青溪吾所私。中间共出处，就官淮之湄。土瘠民力瘁，百无一设施。鄂渚得再觌，征车方北驰。归途望楚氛，微服鹢退飞。陵谷事已改，变迁到茅茨。相逢忽揽卷，不收十年悲。郑记似柳州，平淡乃过之。夙忝文字饮，可能欠一诗。巷南数椽屋，有枝亦无依。倘免熠耀畏，滔滔还当归。芳草结忠信，吾言兹在兹。

盖宣龚少游金陵，后自筑屋清溪旁，小有林亭，经国变，颇遭蹂躏，又目击武昌兵乱，吟此寄怀，正郑孝胥称王安石诗所云：“工处有在怅惘不甘中者。”论者谓“此诗二十年青溪、钟阜间交游踪迹，直举孝胥《海藏楼诗》、《吴氏草堂》、《晚登吴园小台》、《正月二日诗笔》、《上巳吴园修禊》、《濠堂》、《题吴鉴泉新城水榭》、《舟过金陵》诸诗怀抱而萃之一诗”云。

宣龚有诗友二人，曰新建夏敬观剑丞，曰绍兴诸宗元贞壮。宗元审曲面势，善使逆笔，而造语用意，胥求透过一层者。惜其太少。而宗元以为得此已足，若必求益，则卖菜佣所为已。早年随宦江西，得交敬观而未谭诗。及寓沪时，始与敬观唱和，味隽而永，有二妙之目。敬观生平论诗，所服膺者东野、宛陵，及所自为，则刻意锻炼不肯作一犹人语。陈衍尝嘲之曰：“吾子诗卓自树立，视乡老陈散原，尚思徐行后长者否也。”因题其诗稿曰：“命词薛浪语，命笔梅宛陵。散原实兼之，君乃与代兴。”盖追散原之逸轨者。顺德罗惇曧掞东、罗惇㬊敷庵，二难竞爽，咸推诗伯。然而惇曧苍秀，惇㬊精严。惇曧气体骏快，得东坡之具体。惇㬊意境老澹，有后山之遗响。迹其成就，其在散原，亦犹苏门之有晁、张也。侯官黄秋岳濬尝从陈衍学，诗工甚深，天才、学力皆能相辅而出，有杜、韩之骨干，兼苏、黄之诙诡，其沉着隐秀之作，一时名辈无以易之。挽乃私淑于陈三立，气体益苍秀矣。其乡老林纾畏庐不以诗名，早岁有作则学梅村，而六十以后渐为苍秀，自命杜陵诗史，惟结体松缓，未能精严，写数十首寄示陈衍。衍谓工者二三，不工者七八，寓书劝其删汰，媵以一绝，有“铺张排比杜陵人”之句“铺张排比”四字，元微之以赞少陵，而元裕之则云“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”也，而纾则大不悦，以视于濬，殊觉前贤畏后贤也。长乐梁鸿志众异有作，必请益陈衍，其诗植骨杜、韩，取径临川，工为嗟叹，颇得介甫深婉不迫之趣，盖郑孝胥之同调矣。凡兹所论，咸足以张西江之壁垒，而殿同光之后劲者也。挽近诗派，郑孝胥以幽峭，陈三立以奥峭，学诗者不此则彼矣。若樊增祥之工丽，祈向者百不一二。杭州三多六桥、丹徒丁传靖公其著也，而三多为胜。三多称增祥诗弟子，工于隶事，得其师法，于清末历官绥远都统、库伦驻防大臣，尤熟于满、蒙各地方言与故实，稍稚驯者多以入诗，而歌行似增祥，尤似易顺鼎，七律似顺鼎，尤似增祥。《十叠牙字韵和夔盦主人》云：“兼并文武大林牙辽《百官志》：大林牙，翰林学士也。又行枢密有左右林牙，天锡能诗敢比夸。泼墨如倾饶乐水喀喇沁为古鲜卑地饶乐水出焉，运筹当赛沈阳瓜近人《沈阳百咏》诗云‘批红川白知何事，尽有输赢说赛瓜’。人才金史师安石，王位元朝脱不花。莫笑梁园旧宾客，春风不坐坐东衙此间称副都统署曰东衙。”又赠罗惇曧诗有句云：“人品如西晋，家居爱北平。”稳称雅切，诵者以为得增祥隶事之法云，并著于篇以备考论焉。