垂仁帝时，始造石棺。帝赐之官，建真利根始造石棺，献之帝，帝赐姓曰石作大连公。
后多用石棺。临葬，冠服、刀剑、珠玉、酒饭及平生所爱器玩皆以殉，其厚葬可知。盗掘旧陵多有得宝玉者，金碗、宝刀大概同秦汉以上制。如古帝陵，大者周围七八里，小者亦过千步，穿堑注水，使人迹不能至。然中叶以后，大抵荒芜。考古治部省有诸陵司、诸陵正及佑，掌陵墓之令，丧祭之纪土部从赞凶礼焉。又丧葬令，凡先皇之陵置陵户，若陵户不足，募百姓充役，十年一替。凡兆内毋许臣庶埋葬及耕牧樵采。又诸陵式：凡陵墓之侧有原野者，寮仰守户并移所在国司豫为除禁，毋使失火延烧。凡垣沟有损坏者，令守户修理，官人巡加检校。岁十二月，遣奉币，谓之荷前祭。亲者日近陵，疏者日远陵，供币之数亦有差等。凡祭之上旬，寮录其事，并诸国山陵使姓名及驿铃等数，以告于治部省，省告于官，然后颁币，即日遣奉云云。然自王室衰微，历代帝陵多不可考。近世蒲生秀实极意搜采作《山陵志》一书，然尚十不能得五六也。佛教渡来之后，都用梵法，贵贱惟树一碑而已。中古，天子废谥，用佛家法，死者例为释徒。考古治部省有丧仪司、丧仪正及助，掌凶事仪式及葬具。又，丧葬令：凡葬具，一品则鼓百、大角五十、小角倍之、幡四百；二品则鼓八十、大角四十、小角倍之、幡三百五十；三品则鼓六十、大角三十、小角倍之、幡三百；皆有钲、铙各二，盾各七，以护葬。其发丧以三日。惟一品及太政大臣别有方相。太政大臣则鼓百四十、大角七十、小角倍之、幡五百、钲、铙各四、盾九以护葬，其发丧以五日。一位及左右大臣皆准二品。二位及大纳言皆准三品，惟除盾耳。三位则鼓四十、大角二十、小角倍之、幡二百、钲铙各一，其发丧以一日。若輀车，自一品至五位皆得用之。其他葬具及游部，并有定式云。又《考古记》云：游部在大和高市郡，其家相传，有圆目王者娶伊贺比自支和气之女。先是，凡大丧，比自支氏必令二人掌殡事，一曰祢。祢，义谓负刀持戈一日。余比谓持刀及奉酒食供奉于内，其所陈之辞，例不使人知之。及长谷天皇崩，比自支氏亡，以是七日七夜不奉御食，诏诸国索其氏之人，或曰惟圆目王之妻，即比自支之子也。召问之，答曰：“妾族已绝，惟妾一人在。”有敕使负刀持戈，辞曰：“兵器非妇人所能供奉。”乃命圆目王代其妻执事焉。诏令其子孙永袭其职，因名游部君。凡送葬之日，于野中古市所在歌桓亦令游部人为之。又考古有土部，其祖曰野见宿祢，当垂仁帝世，母弟倭彦命薨，近臣从殉，数日不死，昼夜啼泣。宿祢进曰：“殉葬不仁，臣请易以土偶。”乃召出云土部一百人取埴造人马及众物形献之。帝大喜，名之曰“埴轮”，又名“立物”。令曰：“永停殉葬，以此代人。”帝赐宿祢以银地，任土部职，改姓土部，自是土部氏世掌凶仪。其年位高者为大连，次为少连，并紫衣带剑，盖中古丧仪如此。自佛教盛行，都用梵法，一切废弃矣。
平民全用火葬，故有棺无椁，其制甚薄，无大小敛，不齐、不衰、不哭、不踊，惟招僧读经供蔬饭而已。始死，告之官及僧曰：“某，以某病死，年某甲。”医师具书状，一僧来检尸。亲族相集，焚香点烛唱佛名，彻夜翌修葬具。木棺直立如龛。僧以药水拭其体，使尸软如泥，乃令死者合掌趺坐，衣皆用素，刀剑二、木制。扇一、念珠一。或为旅装布袜、麻鞋，一杖一笠，表到佛国也。棺糊以纸，罩以白布，书“南无阿弥陀佛”六字或“南无妙法莲华经”七字，为幢四流，各书佛语，供以香炉花、以金银纸或白纸剪为莲花。果二盂、团子一盂、笼灯二，一宿或三宿葬焉。僧数人读经，呜钲或奏乐，乃作偈读之，投龛中，又添血脉书。书释迦弟子之系新死者，为释迦几传弟子，盖继释迦血脉者。
葬之日，嗣子奉木主先柩行，亲族兄弟各礼服送之。列纸幡二三十，亦书六字、七字如棺，和撒钱而行，曰：“买路钱。”至寺，嗣子行香。次，兄弟、亲戚、朋友，各有序。僧又读经，向柩大喝，唱偈，谓之引导。礼终，飨僧及送者亲戚，陪食冷酒、野蔬。飨终，送野付荼毗编竹为化人城，主人多置草屦，会葬者易屦入城，出易屦归。焚用木，或佐以檀香。翌，收骨，盛小瓮，埋之墓下，或分送纪列高野山，真宗则收于西京之东山。七日，僧来说经，飨之。亲族兄弟诣寺行香，四十九日而止。乃谢僧以衣服、货币若干及死者遗物，曰布施。僧必为之谥，如曰“绿树院重阴四邻居士”或曰“月落乌啼庵主”。庵主三金，居士五金，寺僧撰谥以价多寡定之。始死，告之寺僧，僧曰：“以金几何圆葬之？”商定布施，乃诵经。读《无量寿经》价若干，《法华经》若干，《大般若经》若干，皆有价。谚曰：“来世苦乐，因布施厚薄。”至五十日，亲族兄弟初饮酒食肉，日精进落，与平日无异。近年以七日为限。
丧葬礼终，供之家庙。真宗最极壮丽，有邸中筑一堂，佣僧护之者；有构一室，以七宝庄严者。凡一户，必一庙，中央安释迦或阿弥陀、观音势至等，左右列木主，不复序昭穆，朝夕必供馔。如德川氏之塔，世世建一庙，金铺铜沓，穷极华丽。诸侯大夫多有家庙，每祭，设坛修佛事，招数十僧作无遮大会，精馔供僧，然后奠墓，布施山积。每岁七月，为盂兰盆会，十三日夜招魂，家庙安木主，树青竹，四隅敷蒲席数重，有以野蔬象牛马者，或编柳为车，削竹为轮，谓幽魂驾而来也。设馔，朝夕供之。招僧读经，灯光满室，幢幡四垂。设庭燎，鸣钲鼓。十五日夜，举幢幡投之流水。至十六日，饮酒啖肉，开宴招友。每岁扫墓于清明，素服随往，插花浇酒，或以杨枝洒水洗碑，不设供馔。期年、三年、七年、十三年、十七年、二十三年、二十七年、三十三年、三十七年、五十年、百年，丁忌辰为祭祀，亦延僧诵经，招客饮酒作大会。
上古，尚殉死。自垂仁帝时，使土工作俑代人，诏禁殉。然此风不绝，至武臣颛政时尤贵殉死，主死则臣僚争屠腹，至有数十人骈死者，死辄从葬。及德川家康严禁之，然蒙殊宠者犹殉，今则止矣。夫死，亦有妻妾殉者。
凡夫死，妻剪发、去首饰。从佛法者，更名用谥号，称某院。谓之后室，曰后家，俗曰赤信女。盖以碑面镌夫妻谥号，其未亡人嵌以朱，故有此名也。
又有神葬，自敛至反哭，皆以神官主持，柩类舁舆，围以苇索，垂旗四流。象青龙、白虎、朱雀、玄武。榊二枝、剑、履、香花，亲戚僚友礼服送野。临葬，柩前供酒二壶、饼一盆、蔬数种、乾鱼一豆，神官读祭文，冠纱，袜而登席，中立拍掌，持槲小枝拜，拜讫，掷枝柩前。会葬者各执花枝前供，鞠躬进退。伶人奏乐，乐终再拜，乃下柩。丧子不亲祭，凭穴不哭泣，树木主曰某官某墓。家庙奉木主，供酒饼蔬果干鱼，上围苇索，神官及嗣子读祭文。拜毕，飨亲族僚友以酒食，无齐衰。大约七日而卒忌。旧幕府时，五十日间不剃头，不出门，朝夕供馔，事木主如事生，饭一盂、蔬五种或七种，糕果数种。
凡父母丧，以十三月为服；祖父，百三十日；祖母，九十日；曾祖父母，九十日；高祖父母，三十日；子，九十日；嫡孙，二十日；诸孙，七日；曾孙，七日；妻为夫，十三月；夫为妻，九十日；伯叔父母，九十日；兄弟姊妹，九十日。服之内，有忌日。服十三月者，忌五十日。服百三十日者，忌三十日。服九十日者，忌二十日。服三十日者，忌十日。服七日者，忌三日。凡忌日，不治事，不会亲友，不出门。近学西法，有大丧或大臣丧，则半悬国旗以示哀。他国亦如之以示吊。葬日，鸣丧炮，随其官等级，如一等官十九声，二等官十五声。会葬者，皆大礼服如吉礼，惟佩剑蒙以黑纱。