古衣服

古衣服有冠、有带、有裳、有裤、有手足缠。惟衣皆左衽，制略狭小耳。近世论古衣服曰：长不过腰，袖仅容手，下有裤，窄仅容足。正如今泰西服，盖曲徇时尚，据土偶附会其说也。古多泥塑，然地各殊制，其年代不可得考。惟筑后人筑紫造磐井所造，及藤贞干《六种图考》与《好古日录》所载，其形奇古，足观古制。固非如后世之博袖宽袍，惟《古事记》述刺取熊曾事：“取其衿之交处，其不甚窄狭。”可知。且衣袖虽不宽，《古事纪》叙述：“解衣先带，次衣裳，次裤，后手缠。”可知手缠环绕于腕，在怀袖中屈信自在，若如西人服，则狭不能容矣。

冠

古之冠不为礼服，但以巾裹头上耳。至推古帝，始定冠位，分十二阶，曰德、仁、礼、信、义、智，各有大小。以冠色分等，史但言以当色之绢缝之，不言何物为当色，大率以紫、赤、青、绀、黑、绿，分浓淡色为十二等。后又随冠色着髻华。大德、德用金，大仁、，、仁用豹尾，大礼以下用鸟尾。孝德益为十三阶，曰大织冠、最尊，惟有大勋乃特授，惟镰足一人得之而已。小织冠、大绣冠、小绣冠、寻常亦不以除授。大紫冠、小紫冠、大锦冠、小锦冠、大青冠、小青冠、大黑冠、小黑冠、建武冠。又益为十九阶，紫冠以上如旧，曰：大华、小华、大山、小山、大乙、小乙，各分上下，最卑为立身冠。天智又益为二十六阶，更华曰锦，锦及山、乙上下外，又加中建武，分为大小。天武又改冠号，以漆冠为朝服。后又改制，自一品至五位，头巾用皂罗，初位用皂缦，五位以上各有礼服冠，其制各别。如亲王四品以上并漆地金装，以水精三颗、琥碧颗交居冠顶，以白玉八颗立栉形以绀玉二十颗立前后押矍上，其徽立额上。一品青龙、二品朱雀，品白虎、四品玄武之类，各有等差。战国以后，礼冠乃废。维新之初，未改服制，曾见大臣冠髻高及尺，冠后拖一漆版，下垂如虹，以带系之颔下。近日礼冠皆狭长，前后锐而中尖，以白黑羽为饰。朝会皆以免冠为礼，冠或肘狭，或手执而已。

瓠花

上古男子分发为二，左右结之，饰以贯珠，命为美珠罗。《神功纪》：后沐发分为二，作男子装云。今农家所种豇豆，萁细而长，两分垂地，亦日美珠罗，盖像髻名之也。《日本纪注》：古俗，年少儿十五六间束发于额，十七八间分为角子额发。《古事纪》称为瓠花，后世名为鬓福。

元服

元服本加冠之名，颜师古注《汉书`昭帝纪》曰：元，首也。冠者首之所著，故曰元服。

而俗谓剃额为元服。盖在昔士庶皆有冠礼，故因剃额存其名欤。剃额之前，削去顶发一二寸许，作髻于额，谓之前发，迨弱冠后，削去前发，所以有元服之名耳。《使琉球纪》曰：男女不剃胎发，男至二十将顶发削去，惟留四余，挽一髻于前额，右傍簪小如意，如意亦分贵贱品级，此亦前发之类也。

月题

剃额上发数寸，名曰“月代”。僧西行撰《集钞》已有月代之名，则亦已旧矣。月代，犹言月样也，盖削去额上发圆如月样故。或曰代当作题，以国音近误。按《庄子马蹄篇》曰：“加之以衡扼，齐之以月题”。陆德明《释文》云：“月题，马额上当颅如月形者”。此其所以取义也。宇士新尝称为黄鹂颠。世传室町氏之时，有十河一存者始为之，故又名十河额。盖战国之余习，而取便于胄耳。后遂并须髯剃之。

男子剃面

维新之前，公卿以下皆剃面，不蓄须髯，盖如僧俗。多武峰护国院所藏镰足公像，大龠禾不退转法轮寺所藏业平像，河内道明寺所藏营公像皆有须髯，似当时未剃面。又，德川家康谓加藤清正曰：“公有三可恶，一美髯。”则三百年前皆已不蓄须矣。士庶不须，则始于德川氏时。土佐又平所画人物皆有须髯，则当时士庶未剃面可以见已。近学西俗，以髯为贵。年三四十，唇上颔下离离若竹，辄摩弄自喜，或零星不出，则设法艺之。其形如八字，以手捻之，使其末向上作掀腾之势。盖东人西服所未似者，在此得其似者，超越等流矣。

妇人剃眉、黑齿

妇人已嫁，剃眉，以墨画于额上，亦多不画者。《猗觉寮杂记》曰：今妇人削去眉，画以墨，盖古法也。《释名》曰：黛，代也。灭去眉毛以代其处也。妇已嫁，则涅齿，使黑如漆。《魏志》、《汉书》有黑齿国名，此风久矣。明治初年，下令革旧，今则齿如贝编，眉如蛾弯矣。

文身

文身旧俗今犹有存。胸背手足，刺为鸟兽鳞介、花草果木之形，亦或绘人物故事，涅之以蓝，光怪陆离，不可逼视。其象蛟龙者，作鳞之而轩腾若生，云入水可辟水怪。圉人仆御，十人而九。士夫以上，罕为之者。

丹朱坌身

《后汉书》称丹朱坌身，或古男子喜剃面傅粉，搔头施朱，如梁朝贵游子弟耶。今女子多傅脂粉，襟广微露胸，肩脊亦不尽掩，亦傅粉如其面，然坌身之说殆谓此欤？否则古之文身用丹朱，不用蓝也。

肩衣

即直垂之除袖者也。直垂素袄之类，本田猎服。保元已降，始有此称。迄足利氏时，朝士多服之。《山槐记》所谓：“游鞍马寺途遇右少将维盛，直垂小裤，行滕猎归。”是也，后遂为常服。东山氏时，茶会盛行，其茶室不过方丈，故除袖以便周旋耳。

罩甲

武弁之服，有阵端折。其制，半身、除袖、折襟分裾，以便于骑马，即罩甲也。有名蔽甲者，仍用长袖，冬日则用夹里装绵，亦谓之端折，贵贱通服之。即是古之半衣、绣披袄、诸于、绣裾之遗象。盖其制半身则如半衣、披袄子、裤褶、短褂子、缺胯袄子之类，除袖则为绣裾、齐肩、半袖、半臂、背子、牢青裸之类，对襟分裾则为桂衣、对襟衣、缺襟袍、四楼衫之类。考始皇元年，诏官人及近侍服衫子，亦曰半衣，取便于侍奉。隋大业末，炀帝宫人百宦母妻等，绯罗蹙金飞凤背子，以为朝服。又曰披袄子，盖袍之遗象也。汉文帝以立冬日，赐宫侍承恩者及百官披袄子，多以五色绣罗为之，或以锦为之，始见其名。《通雅》曰：“吕范自请为孙策都督，出便释褙著裤褶。”师古曰：“褶，谓重衣之罩在上者。其形若袍，短身而广袖。”正谓今之罩甲，半臂而短戎衣也。《开元礼》：“皇太子正至受群臣贺，若服裤褶，群官及宫臣皆裤褶。”吕种玉《言鲭》曰：“今制随驾文武官皆著缺襟袍、短褂子，盖从军之服也。”按《唐书》，高祖武德元年，诏诸卫将军每至十月一日皆服缺胯袄子。自隋时诏武官服之，今亦其遗制。《通雅》又曰：“诸于，绣袦、半臂也。”《光武纪》：“三辅吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣袦，莫不笑之。”《元后传》：“独衣绛缘诸于。”师古曰：“诸于，大掖衣，即社衣之类。”是今之披风敞袖也。《说文》作“诸于”。“绣袦”，字书所无，智按唐说载韩晋公见少年单练，袦与龋同，谓今之半臂也。戎衣有罩甲，所谓重衣在上而短者，前似桂衣，或肩有袖至臂臑而止，今曰“齐肩”，边关号曰“裸”，又谓之褂子。汉以无袂衣日褙，则今呼正与古合。又《戒庵漫笔》云：“罩甲之制比甲稍长，比袄减短。正德间，创自武宗。近日士大夫有服者。”按《说文》：“无袂衣谓之。”赵宦光曰：“半臂衣也，武士谓之蔽甲，方俗谓之披袄，小者曰背子，即此制也”。《魏志·扬阜传》：“阜尝见明帝着帽，被缥绫半袖，问帝曰：此于礼何法服也？”则当时既有此制。《事物纪原》曰：“实录曰：隋大业中，内宫多服半臂，除却长袖也。唐高宗减其袖，谓之半臂，今背子也，江淮或曰绰子。士人竞服，隋始制之。”《同话录》曰：“近岁，衣制有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹里，或其中用绵者，以紫皂缘之，名曰貉袖，以其便于控驭耳。”《日知录》曰：“《太祖实录》：洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服对襟衣，惟骑马许服，以便于乘马故也。其不应服而服者罪之。”今之罩甲即对襟衣也。《通鉴》曰：“武德元年，马周上议，请烂袖褾襈为士人上服。开胯者名缺胯衫，庶人服之。”即今四衫。《释文》曰：“衣，裾分也。”《通雅》曰：“上马衣分裾曰四，唐宦者衫侍从是也。”按之今制，其有袖者则今之马褂类，无袖者即今之背心类也。

半褂

蒙于袍上，比袍短数寸，冬用绸，夏用纱，士庶皆以为礼服。亦对襟，襟缝结以带。其本族徽志刺绣于袖，或一或三于背，非是不见客，亦罩甲类也。

袭、羃䍠、帽絮、盖头

袭，女服也。《古事纪》曰：“淤须比。”《万叶集》间载之。《延喜式》：帛意须比八条，长二丈五尺，广二幅，盖以蒙全身也，故如许长。

妇人出门，蒙单衣以蔽障全身，谓之蒙衣，即《诗》絅衣、《仪礼》加景，隋唐羃之类也。《通雅》曰：“加景即幜。”《仪礼.士昏礼》加景注：“景之制，如明衣。加之以行道御尘。”智谓非御尘，以为蔽也。北齐纳后礼，有所谓加景、去幜，即此字。今俗亲迎羃，其首名曰盖头。《诗》絅衣一作颖衣、檾衣、景衣、加景，亦尚絅之遗。又曰：“羃䍠，障面也。山简着白接䍠，䍠似幅巾，羃则似罩耳，今人眼罩是也。”今按羃䍠即幜之类，障蔽全身方密之。以为眼罩，误矣。眼罩乃面衣之类耳。崔豹《古今注》曰：“唐武德、贞观年中，宫人骑马，多着羃䍠，而全身障蔽。至永徽年中，后皆用帷帽施裙，到颈渐为浅露。至明庆年中，百官家口若不乘车，便坐担子。至神龙末，羃䍠殆绝。”其羃䍠之象，类今之方巾，全身障蔽，缯帛为之。

百年前画贱者，乃着高顶笠子于蒙衣上，今市女笠是也。后来晴雨皆用伞，无戴笠者。已而，用蒙衣者渐少，或有以絮为帽者，汉史所谓冒絮也。《汉书·周勃传》曰：“太后以冒絮提文帝。”注：“应劭曰：陌，额絮也。”晋灼曰：“《巴蜀异物志》谓头上巾为冒絮。”师古曰：“冒，覆也。老人所以覆其头。”或有以方帛斜折覆头，垂其端结之颔下者，其制亦不一。又有老妇、尼姑所着，称花帽子者，乃唐帷帽、宋盖头之类也。《唐书·车服志》曰：初，妇人施羃䍠以蔽身。永徽中，始用帷帽施裙及颈。武后时，帷帽益盛。中宗后，乃无复羃䍠矣。官人从驾，皆胡帽乘马，海内效之。至露髻驰骋，而帷帽亦废矣。”《孔氏杂说》曰：“唐永徽以后皆用帷帽，若今之盖头。”《事物纪原》曰：“唐永徽之后用帏帽，后又戴皂罗，方五尺。亦谓之幞头，今曰盖头。”《清波杂志》曰：“士大夫于马披凉衫，妇女步通衢以方幅紫罗幛蔽半身，俗谓之盖头。盖唐帷帽之制也。”

或以幅纱打叠，自顶绕两鬓交加盖髻者，亦谓之帽子。其小裁盖髻者，谓之阿杰帽子。方言所谓纱缋，郭璞谓之结笼，燕京谓之云髻，古谓之帼者，盖此类也。《琅邪代醉编》曰：“诗有頍者弁。”《士冠礼》注：“滕薛名蔮为頍。今未笄冠者，着卷帻。頍，象之所生也。”《舆服志》：“夫人有绀缯帼。古画，妇女有头施绀羃者。”即此制也。诸葛孔明以巾帼遗司马懿，（巾帼，女子未笄之冠，燕京名云髻，蜀中名昙笼。）盖笑其坚壁不出，如闺女之匿藏也。“帼”音与“愦”同，古对切。《通雅》曰：“因幅巾而有幧头，即幓头也。”一曰袙首。《说文》：祆，一幅巾也。后汉冯衍幅巾降光武，魏时作缣巾，又造白帢，横缝其前以别后，名曰颜帢。六朝白纱巾，其介帻，则公服也。《谢安传》：“理发迟缓，取帻。桓温曰：令司马着帽进。”此以可证。方言络头，陌头也。纱绩、䍠带、䍠带、幧头也，或谓之承露，或日覆鬃。郭璞注：“今结笼是也。”《陌上桑》诗：脱巾着幧头、向栩绛绡头。周党着谷皮绡头。绡，当作幧。《仪礼》注：如今着幓头，自项交额绕髻。

数十年前，有帽子戴垂檐白莞笠者，后来莞笠皆用平顶一字，无有垂檐。妇女多露髻，问有着帽絮及阿杰帽子者，惟缙绅世家用蒙衣而已。近同西法，女亦着帽，或用面衣。《三才图会》曰：“面衣，前后全用紫罗为幅，下垂杂他色，为四带垂于背，为女子远行乘马之用，亦曰面帽。”按《西京杂记》：“赵飞燕为皇后女弟昭仪，上襚三十五乘，有金花紫罗面衣。”则汉已有面衣矣。

曳地衣

女子盛饰衣，长曳地或二三尺，室必有席或毡，故不患尘污。折旋俯仰，悉窣有声。行道，则于腰间抠而扱之。娼妓亦有曳地衣，舞蹈回旋，尤具姿态。考《汉书·文帝纪》：慎夫人衣不曳地。盖言其俭，然则古之贵人衣必曳地可知也。中国自用高几，而曳地衣尽废矣。

彩衣

贵贱之服，旧颇悬绝。朝会，锦衣绣衮。明王志坚有《倭锦袍歌》：“天吴紫凤恍忽似，水底鲛人亲自缫。”其华美可知也。童男幼女，或锦或绢或布，多喜为柳枝、兰花、梅点，着以薄色，或织或印，清丽可人。

岛田髻、天神髻、蛇盘髻

鬓分两翼，如雅髻，名岛田髻。或如蜂腰名天神髻。女也，作蛇盘髻，为一撮。妇也，横亘以栉，多用玳瑁。

钗、珊瑚簪

宫装，皆披发垂肩及背，以彩缕约之而已，故无首饰。民间盘髻，亦不插花。玳瑁栉而外，仅一小珊瑚粒。以金若银为枝，斜插髻旁，珊瑚圆而红者为贵，价有数十金者。旧亦有钗，或金或银，饰以碎珠，交加互插，高殆尺许，鬊云髻山，凡十二枝，后惟妓家用之。

领巾、护领

《日本纪·崇神纪》有“取天香山土裹于领巾”之语。延喜四时祭式云：领巾纱八尺。又，太神宫式：长五尺，用二幅。斋院式：领巾各九尺，走嬬用七尺。古时因贵贱分长短，今不为礼制，但围颈以护寒。巾概长数尺，颔下结之半垂于胸。

护领即偃领、䍠领、帖领、护油也，又名领挂。《戒庵漫笔》曰：“宫女皆以纸为护领，一日一换，欲其洁也。”《类书纂要》曰：“护领又曰护油。”《通雅》曰：“帖领曰偃领。”《礼记》被颣黼注：“刺黼以为领，如今偃领矣。”《说文》：“褗䍠，领也。”智按谓偃领也。

珠鬘、手玉、足玉

珠鬘，缠首及颈。手玉、足玉，手足饰也。都用管玉、曲玉、金环，管玉形如管，中通小孔以穿线。曲玉又曰勾玉，形如缺环，又似蝌蚪，一端有窍可穿线，后世时时出于古坟中。又有钏名比知万伎，缠臂上，饰以小铃。《古事纪》：素戋呜尊左缠五百个小琼。盖男子装。然今世妇人手乃无钏，耳亦不环。

涎挂

小儿用之，以洁饮食使不污衣，即䙔、繄袼、襕嘴、帏涎、拥咽、馋袷、头䙔、次裹衣，涎衣也。

扬子《方言》曰：“繄袼谓之䙔。”郭璞曰：“即小儿次衣也。”《博雅》曰：“繄袼，䙔次衣也。”《类书纂要》曰：“襕嘴，小儿涎衣也。”《言鲭》曰：“帏涎，以方幅系小儿领下，谓之涎衣。”《通雅》曰：“方折领曰拥咽。”《礼记·曲袷》注：“谓方领也。”疏曰：“如今拥咽若小儿衣领，但方折之。”宋曰：“涎衣，俗名馋袷，编枲衣，一曰头䙔，一日次裹衣。次裹衣即涎衣也。”

腰襻、围裙、臂绳

贫贱女子多习操作，裂帛为片幅裙，围于衣前以辟污染，谓之围前；以帛为带，交结胸前后，谓之腰襻。又或用小带巨绳系袖于臂，盘衣于膊，交叉横斜结于半腰，盖襟袖宽博回旋多碍，汲井上灶不得不尔也。臂绳，古谓之絭。《汉书》控券注，孟康曰：“与絭同，区愿切，攘臂绳也。”又，《贾谊传》曰：“白毂之表，薄纨之里，缝以偏诸。”颜注曰：“偏诸，若今之织成以为腰襻及标领者也。”腰襻即日本俗所谓三尺带之类也。围裙或谓之围前。《言鲭》曰：“今吴中妇女衣外加布裙，以绩苧上灶，谓之围前。”

带

古用布帛。《武烈纪》有“御带结垂”之语，因结而垂两端，故曰“多罗志”，译即垂也。今男子带结束衣表，结之余者摄而不垂。女则带宽咫尺，围腰二三匝，复倒卷而直垂之。若襁负者，用缎。按：腰带即腰巾，亦曰腰彩。《古今注》曰：“袜肚谓之腰巾，以缯为之。宫女以彩为之，名曰腰彩。”至汉武帝，以四带名曰袜肚。灵帝赐宫人蹙金丝合胜袜肚，亦名齐裆。《正字通》曰：“帓，与袜通，女人腰带也。”

佩刀

旧幕府时，藩士以上概佩双刀，长短各一，长者二尺余，短者尺许，漆鞘金装，用其族徽志，作为花草虫鸟之形。如藤原氏用藤花，德川氏用葵花。嵌于刀鞘，出门横插腰间，登席则执于手，就坐置其旁。朝会亦有容刀，或以木制，刀式较长，装饰更丽。维新后，寻常佩刀下令革禁，然仿西制，文武勋臣遇朝会大典仍佩西式剑。

裳

上古，女裳男袴。《神代纪》：“大神结发为髻，缚裳为袴。”《日本纪纂疏》：“下衣曰裳，胫衣曰袴，男女通用。”今女既不裳，男子以裳为礼服。其制，系于衣表，周围无䙆。裳之下方有裆，分跨两足，有似今华人袴，惟裆在上在下不同耳。着裳，由下而上，系带于腰，盖今俗足无袴。跪坐于席，两膝着地时或露踝，以裳围之则不复露，故以为礼服也。

裤、袴、中单

在表曰裳，在里曰袴，即《日本纪疏》所谓下衣日裳，胫衣曰袴。《古事纪》：“矢漏于裤。”知为亵衣。袴或作裤，有外见者。《古事纪》：“赐赤衣裤。”又“王子服布衣裤”又以布。“迟葛一夜缝衣裤”，盖亦胫衣而外露者也。《雄略纪歌词》袴有表里。然古虽有袴，要不过胫衣以布裹足耳，实无袴裆。今俗，男女皆不袴，女衣里有围裙，《礼》所谓中单，《汉书》所谓中裙是也。今，五部洲惟日本不着袴，闻者惊怪。然按《说文》：“袴，胫衣也。”《逸雅》：“袴，两股各跨别也。”袴即今制，三代前固无。张萱《疑曜》曰：“袴即裤，古人皆无裆。有裆起自汉昭帝时上官宫人。”考《汉书·上官后传》：“宫人使令，皆为穷袴。”服虔曰：“穷袴，前后有裆，不得交通。”是为有裆之袴所缘起。惟《史记》叙屠岸贾有“置其袴中”语，《战国策》亦称韩昭侯有敝袴，则似春秋战国既有之，然或者尚无裆耶？观马缟《古今注》曰：“袴，盖古之裳。周武王以布为之，名曰褶。敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口。至汉章帝时，以绫为之，名曰口。”所称周制，不知何所据。然亦可知有裆缝口之袴起于汉无疑也。汉魏以来，殆遂通行。日本盖因周秦之制，不足怪耳。

足结

古之旅行及为农业者，结束袴端，便于步行，名曰足结，或有着小铃为饰者，盖行縢之类也。

袜

旧幕府时，贱者不许着袜，今亦解禁。近穿革履，无不袜者。穹官家居时，或跣足亦出见客。袜皆分歧为两靫，一靫容拇指，一靫容众指。

屐

出必屐。至人家，脱之户外。旧幕府时，禁庶民不许穿屐，止穿草履，近解此禁。屐有如丌字者，两齿甚高，又有作反凹者，织蒲为苴，皆无墙有梁。梁作人字，以布绠或纫蒲系于头，必两指间夹持，用力乃能行，故袜分两歧。考《南史·虞玩之传》：“一屐着三十年，蒵断，以芒接之。”古乐府：“黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。”知古制正如此也。

伞

仿西洋制，名蝙蝠伞，谓张之其翼如蝠也。女子出门，无春夏晴雨必携以为饰。制以青罗，或有用绢者。

折叠扇

折叠扇一名聚头，削竹为十三行，长三四寸，插之腰间，贵贱皆用。武人披甲胄亦携以为饰。亦有长二尺者，用泥金纸、乌木柄，惟女流用之。泰西妇女争购以饰手，围坐笑语，卷舒自如。柄有用象牙者，纸有易以毛羽者，易以绢纱者。《张东海集》称：“永乐中，倭国以充贡。成祖分赐群臣，又仿其制以供赐予，遂遍用之。”盖源义政称臣于我，以之充筐篚者也。然宋时既有流传，东坡谓高丽白松扇，展之广尺许，合之止两指许。又，江少虞《皇宋类苑》云：“熙宁末，游相国寺，见卖日本扇者，琴漆柄，以鸦青纸如饼揲为旋风扇，淡粉画平远山水，笔势精妙。”即折扇也。

被

有两袖，长九尺有奇，卧则覆于上，更以其半覆足。《诗》、《礼》所谓衾，《论语》所谓寝衣，正与此同。

西服

日本旧服皆隋唐以上遗制。当时遣唐之使，冠盖相望，上至朝仪，下至民俗，无不摸仿唐制。逮将门颛政，稍趋简易，然不过损益旧制，大同小异。宋明以下，新改服色，乃不复相同。维新以来，竞事外交，以谓宽袍博带，失则文弱，故一变西服，以便趋作。自高官以至末吏，上直退食，无不绒帽毡衣，脚踹乌皮靴，手执鞭杖，鼻撑眼镜。富商大贾、豪家名士，风气所尚，出必西式。然日本旧用布用丝，变易西服，概以毳毛为衣，而全国向不蓄羊，毛将焉傅？不得不倾赀以购远物。东人西服，衣服虽粲，杼轴空矣。又，日本席地跪坐，西服紧束，膝不可屈，殊多不便。故官长居家，无不易旧衣者。