『悲愤而后有学』《論語課》敘

能使其國必亡而無可救藥者，偷與私也。能使偷私之禍深錮而不拔者，鄉愿也。求生則害仁，謀道不謀食。而鄉愿同流合污，奄然媚世。積習中于人心，豆羹簞食是圖，而何有于國？大廈將傾之勢，而聊樂我員；流血百萬，乃視若無睹、聽若無聞；若之，何其救之也﹗

疾雷破山風振海，儻足以動之；烈日當空，儻足以明之；其必曰︰孔子真精神，嚴之以義利之界也歟﹗義利之界明，譬之播種，始可以言耕耨，以是談學，志不離道而游不廢藝，學祛其蔽而思通其神，忠必參前倚衡，恕必人立人達，詩必于思，禮必于本，性天必至于寂，而上達乎不可思議。若乎為政，則大同之世，必極于均和而安。孔子之道有如此夫﹗

義利之界不明，二千余年晦盲否塞，反覆沉錮，以極于今日也。《論語》至言，視之如秋日慘談而無光也，嚼之如土飯陳羹而無味也。以是談學，鄉愿也，偽孔也。國危如是，人心如是。孔子真精神，嚴義利之界，于《論語》中表而出之，課己課天下，溺以是援，憤以是啟，誕先登岸，德以不孤，誠先務之急哉﹗誠先務之急哉﹗

民國二十七年（1938）五月敘于江津支那內學院蜀院

（選自《孔學雜著》，載《歐陽競無先生內外學》第十四冊）