『大般若波罗蜜多经』卷三百二十二

△初分真如品第四十七之五

正说如是真如相时。於此三千大千世界六种变动。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。时欲色界诸天子。复以天上多揭罗香多摩罗香栴檀香末。及以天上嗢钵罗华钵特摩华拘某陀华奔茶利华美妙香华美妙音华大美妙音华。奉散世尊及善现上而白佛言：甚奇世尊，未曾有也。上座善现由真如故随如来生。尔时善现告欲色界诸天子言：天子当知。上座善现不由色故随如来生。不由色真如故随如来生。不离色故随如来生。不离色真如故随如来生。不由受想行识故随如来生。不由受想行识真如故随如来生。不离受想行识故随如来生。不离受想行识真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼处故随如来生。不由眼处真如故随如来生。不离眼处故随如来生。不离眼处真如故随如来生。不由耳鼻舌身意处故随如来生。不由耳鼻舌身意处真如故随如来生。不离耳鼻舌身意处故随如来生。不离耳鼻舌身意处真如故随如来生。天子当知。上座善现不由色处故随如来生。不由色处真如故随如来生。不离色处故随如来生。不离色处真如故随如来生。不由声香味触法处故随如来生。不由声香味触法处真如故随如来生。不离声香味触法处故随如来生。不离声香味触法处真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼界故随如来生。不由眼界真如故随如来生。不离眼界故随如来生。不离眼界真如故随如来生。不由耳鼻舌身意界故随如来生。不由耳鼻舌身意界真如故随如来生。不离耳鼻舌身意界故随如来生。不离耳鼻舌身意界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由色界故随如来生。不由色界真如故随如来生。不离色界故随如来生。不离色界真如故随如来生。不由声香味触法界故随如来生。不由声香味触法界真如故随如来生。不离声香味触法界故随如来生。不离声香味触法界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼识界故随如来生。不由眼识界真如故随如来生。不离眼识界故随如来生。不离眼识界真如故随如来生。不由耳鼻舌身意识界故随如来生。不由耳鼻舌身意识界真如故随如来生。不离耳鼻舌身意识界故随如来生。不离耳鼻舌身意识界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼触故随如来生。不由眼触真如故随如来生。不离眼触故随如来生。不离眼触真如故随如来生。不由耳鼻舌身意触故随如来生。不由耳鼻舌身意触真如故随如来生。不离耳鼻舌身意触故随如来生。不离耳鼻舌身意触真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼触为缘所生诸受故随如来生。不由眼触为缘所生诸受真如故随如来生。不离眼触为缘所生诸受故随如来生。不离眼触为缘所生诸受真如故随如来生。不由耳鼻舌身意触为缘所生诸受故随如来生。不由耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如故随如来生。不离耳鼻舌身意触为缘所生诸受故随如来生。不离耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如故随如来生。天子当知。上座善现不由地界故随如来生。不由地界真如故随如来生。不离地界故随如来生。不离地界真如故随如来生。不由水火风空识界故随如来生。不由水火风空识界真如故随如来生。不离水火风空识界故随如来生。不离水火风空识界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由无明故随如来生。不由无明真如故随如来生。不离无明故随如来生。不离无明真如故随如来生。不由行识名色六处触受爱取有生老死故随如来生。不由行乃至老死真如故随如来生。不离行乃至老死故随如来生。不离行乃至老死真如故随如来生。天子当知。上座善现不由我故随如来生。不由我真如故随如来生。不离我故随如来生。不离我真如故随如来生。不由有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者故随如来生。不由有情乃至见者真如故随如来生。不离有情乃至见者故随如来生。不离有情乃至见者真如故随如来生。天子当知。上座善现不由布施波罗蜜多故随如来生。不由布施波罗蜜多真如故随如来生。不离布施波罗蜜多故随如来生。不离布施波罗蜜多真如故随如来生。不由净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故随如来生。不由净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生。不离净戒乃至般若波罗蜜多故随如来生。不离净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生。天子当知。上座善现不由内空故随如来生。不由内空真如故随如来生。不离内空故随如来生。不离内空真如故随如来生。不由外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故随如来生。不由外空乃至无性自性空真如故随如来生。不离外空乃至无性自性空故随如来生。不离外空乃至无性自性空真如故随如来生。天子当知。上座善现不由真如故随如来生。不由真如真如故随如来生。不离真如故随如来生。不离真如真如故随如来生。不由法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故随如来生。不由法界乃至不思议界真如故随如来生。不离法界乃至不思议界故随如来生。不离法界乃至不思议界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由四念住故随如来生。不由四念住真如故随如来生。不离四念住故随如来生。不离四念住真如故随如来生。不由四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故随如来生。不由四正断乃至八圣道支真如故随如来生。不离四正断乃至八圣道支故随如来生。不离四正断乃至八圣道支真如故随如来生。天子当知。上座善现不由苦圣谛故随如来生。不由苦圣谛真如故随如来生。不离苦圣谛故随如来生。不离苦圣谛真如故随如来生。不由集灭道圣谛故随如来生。不由集灭道圣谛真如故随如来生。不离集灭道圣谛故随如来生。不离集灭道圣谛真如故随如来生。天子当知。上座善现不由四静虑故随如来生。不由四静虑真如故随如来生。不离四静虑故随如来生。不离四静虑真如故随如来生。不由四无量四无色定故随如来生。不由四无量四无色定真如故随如来生。不离四无量四无色定故随如来生。不离四无量四无色定真如故随如来生。天子当知。上座善现，不由八解脱故随如来生。不由八解脱真如故随如来生。不离八解脱故随如来生。不离八解脱真如故随如来生。不由八胜处九次第定十遍处故随如来生。不由八胜处九次第定十遍处真如故随如来生。不离八胜处九次第定十遍处故随如来生。不离八胜处九次第定十遍处真如故随如来生。天子当知。上座善现不由空解脱门故随如来生。不由空解脱门真如故随如来生。不离空解脱门故随如来生。不离空解脱门真如故随如来生。不由无相无愿解脱门故随如来生。不由无相无愿解脱门真如故随如来生。不离无相无愿解脱门故随如来生。不离无相无愿解脱门真如故随如来生天子当知。上座善现不由五眼故随如来生。不由五眼真如故随如来生。不离五眼故随如来生。不离五眼真如故随如来生。不由六神通故随如来生。不由六神通真如故随如来生。不离六神通故随如来生。不离六神通真如故随如来生。天子当知。上座善现不由三摩地门故随如来生。不由三摩地门真如故随如来生。不离三摩地门故随如来生。不离三摩地门真如故随如来生。不由陀罗尼门故随如来生。不由陀罗尼门真如故随如来生。不离陀罗尼门故随如来生。不离陀罗尼门真如故随如来生。天子当知。上座善现不由佛十力故随如来生。不由佛十力真如故随如来生。不离佛十力故随如来生。不离佛十力真如故随如来生。不由四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故随如来生。不由四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生。不离四无所畏乃至十八佛不共法故随如来生。不离四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生。天子当知。上座善现不由预流果故随如来生。不由预流果真如故随如来生。不离预流果故随如来生。不离预流果真如故随如来生。不由一来不还阿罗汉果故随如来生。不由一来不还阿罗汉果真如故随如来生。不离一来不还阿罗汉果故随如来生。不离一来不还阿罗汉果真如故随如来生。天子当知。上座善现不由独觉菩提故随如来生。不由独觉菩提真如故随如来生。不离独觉菩提故随如来生。不离独觉菩提真如故随如来生。天子当知。上座善现不由一切智故随如来生。不由一切智真如故随如来生。不离一切智故随如来生。不离一切智真如故随如来生。不由道相智一切相智故随如来生。不由道相智一切相智真如故随如来生。不离道相智一切相智故随如来生。不离道相智一切相智真如故随如来生。天子当知。上座善现不由有为故随如来生不由有为真如故随如来生。不离有为故随如来生。不离有为真如故随如来生。天子当知。上座善现不由无为故随如来生。不由无为真如故随如来生。不离无为故随如来生。不离无为真如故随如来生。何以故？诸天子。是一切法都无所有诸随生者若所随生。由此随生及随生处皆不可得」尔时具寿舍利子白佛言：世尊，诸法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界皆最甚深。世尊，此中色不可得。色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得。况有色真如可得。此中受想行识不可得。受想行识真如亦不可得。何以故？此中受想行识尚不可得。况有受想行识真如可得。世尊，此中眼处不可得。眼处真如亦不可得。何以故？此中眼处尚不可得。况有眼处真如可得。此中耳鼻舌身意处不可得。耳鼻舌身意处真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意处尚不可得。况有耳鼻舌身意处真如可得。世尊，此中色处不可得。色处真如亦不可得。何以故？此中色处尚不可得。况有色处真如可得。此中声香味触法处不可得。声香味触法处真如亦不可得。何以故？此中声香味触法处尚不可得。况有声香味触法处真如可得。世尊，此中眼界不可得。眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得。况有眼界真如可得。此中耳鼻舌身意界不可得。耳鼻舌身意界真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意界尚不可得。况有耳鼻舌身意界真如可得。世尊，此中色界不可得。色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得。况有色界真如可得。此中声香味触法界不可得。声香味触法界真如亦不可得。何以故？此中声香味触法界尚不可得。况有声香味触法界真如可得。世尊，此中眼识界不可得。眼识界真如亦不可得。何以故？此中眼识界尚不可得。况有眼识界真如可得。此中耳鼻舌身意识界不可得。耳鼻舌身意识界真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意识界尚不可得。况有耳鼻舌身意识界真如可得。世尊，此中眼触不可得。眼触真如亦不可得。何以故？此中眼触尚不可得。况有眼触真如可得。此中耳鼻舌身意触不可得。耳鼻舌身意触真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意触尚不可得。况有耳鼻舌身意触真如可得。世尊，此中眼触为缘所生诸受不可得。眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中眼触为缘所生诸受尚不可得。况有眼触为缘所生诸受真如可得。此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受尚不可得。况有耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如可得。世尊，此中地界不可得。地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得。况有地界真如可得。此中水火风空识界不可得。水火风空识界真如亦不可得。何以故？此中水火风空识界尚不可得。况有水火风空识界真如可得。世尊，此中无明不可得。无明真如亦不可得。何以故？此中无明尚不可得。况有无明真如可得。此中行识名色六处触受爱取有生老死不可得。行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得。况有行乃至老死真如可得。

世尊，此中布施波罗蜜多不可得。布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波罗蜜多尚不可得。况有布施波罗蜜多真如可得。此中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得。况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得。世尊，此中内空不可得。内空真如亦不可得。何以故？此中内空尚不可得。况有内空真如可得。此中外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得。外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至无性自性空尚不可得。况有外空乃至无性自性空真如可得。世尊，此中真如不可得。真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得。况有真如真如可得。此中法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得。法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思议界尚不可得。况有法界乃至不思议界真如可得。世尊，此中四念住不可得。四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得。况有四念住真如可得。此中四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故？此中四正断乃至八圣道支尚不可得。况有四正断乃至八圣道支真如可得。世尊，此中苦圣谛不可得。苦圣谛真如亦不可得。何以故？此中苦圣谛尚不可得。况有苦圣谛真如可得。此中集灭道圣谛不可得。集灭道圣谛真如亦不可得。何以故？此中集灭道圣谛尚不可得。况有集灭道圣谛真如可得。世尊，此中四静虑不可得。四静虑真如亦不可得。何以故？此中四静虑尚不可得。况有四静虑真如可得。此中四无量四无色定不可得。四无量四无色定真如亦不可得。何以故？此中四无量四无色定尚不可得。况有四无量四无色定真如可得。

世尊，此中八解脱不可得。八解脱真如亦不可得。何以故？此中八解脱尚不可得。况有八解脱真如可得。此中八胜处九次第定十遍处不可得。八胜处九次第定十遍处真如亦不可得。何以故？此中八胜处九次第定十遍处尚不可得。况有八胜处九次第定十遍处真如可得。世尊，此中空解脱门不可得。空解脱门真如亦不可得。何以故？此中空解脱门尚不可得。况有空解脱门真如可得。此中无相无愿解脱门不可得。无相无愿解脱门真如亦不可得。何以故？此中无相无愿解脱门尚不可得。况有无相无愿解脱门真如可得。世尊，此中五眼不可得。五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得。况有五眼真如可得。此中六神通不可得。六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得。况有六神通真如可得。世尊，此中三摩地门不可得。三摩地门真如亦不可得。何以故？此中三摩地门尚不可得。况有三摩地门真如可得。此中陀罗尼门不可得。陀罗尼门真如亦不可得。何以故？此中陀罗尼门尚不可得。况有陀罗尼门真如可得。世尊，此中佛十力不可得。佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得。况有佛十力真如可得。此中四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得。况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得。世尊，此中预流果不可得。预流果真如亦不可得。何以故？此中预流果尚不可得。况有预流果真如可得。此中一来不还阿罗汉果不可得。一来不还阿罗汉果真如亦不可得。何以故？此中一来不还阿罗汉果尚不可得。况有一来不还阿罗汉果真如可得。世尊，此中独觉菩提不可得。独觉菩提真如亦不可得。何以故？此中独觉菩提尚不可得。况有独觉菩提真如可得。世尊，此中一切智不可得。一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得。况有一切智真如可得。此中道相智一切相智不可得。道相智一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智一切相智尚不可得。况有道相智一切相智真如可得。

佛言：舍利子，如是如是如汝所说，诸法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界皆最甚深。舍利子，此中色不可得。色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得。况有色真如可得。此中受想行识不可得。受想行识真如亦不可得。何以故？此中受想行识尚不可得。况有受想行识真如可得。舍利子，此中眼处不可得。眼处真如亦不可得。何以故？此中眼处尚不可得。况有眼处真如可得。此中耳鼻舌身意处不可得。耳鼻舌身意处真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意处尚不可得。况有耳鼻舌身意处真如可得。舍利子，此中色处不可得。色处真如亦不可得。何以故？此中色处尚不可得。况有色处真如可得。此中声香味触法处不可得。声香味触法处真如亦不可得。何以故？此中声香味触法处尚不可得。况有声香味触法处真如可得。舍利子，此中眼界不可得。眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得。况有眼界真如可得。此中耳鼻舌身意界不可得。耳鼻舌身意界真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意界尚不可得。况有耳鼻舌身意界真如可得。舍利子，此中色界不可得。色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得。况有色界真如可得。此中声香味触法界不可得。声香味触法界真如亦不可得。何以故？此中声香味触法界尚不可得。况有声香味触法界真如可得。舍利子，此中眼识界不可得。眼识界真如亦不可得。何以故？此中眼识界尚不可得。况有眼识界真如可得。此中耳鼻舌身意识界不可得。耳鼻舌身意识界真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意识界尚不可得。况有耳鼻舌身意识界真如可得。舍利子，此中眼触不可得。眼触真如亦不可得。何以故？此中眼触尚不可得。况有眼触真如可得。此中耳鼻舌身意触不可得。耳鼻舌身意触真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意触尚不可得。况有耳鼻舌身意触真如可得。舍利子，此中眼触为缘所生诸受不可得。眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中眼触为缘所生诸受尚不可得。况有眼触为缘所生诸受真如可得。此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受尚不可得。况有耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如可得。舍利子，此中地界不可得。地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得。况有地界真如可得。此中水火风空识界不可得。水火风空识界真如亦不可得。何以故？此中水火风空识界尚不可得。况有水火风空识界真如可得。舍利子，此中无明不可得。无明真如亦不可得。何以故？此中无明尚不可得。况有无明真如可得。此中行识名色六处触受爱取有生老死不可得。行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得。况有行乃至老死真如可得舍利子，此中布施波罗蜜多不可得。布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波罗蜜多尚不可得。况有布施波罗蜜多真如可得。此中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得。况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得。舍利子，此中内空不可得。内空真如亦不可得。何以故？此中内空尚不可得。况有内空真如可得。此中外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得。外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至无性自性空尚不可得。况有外空乃至无性自性空真如可得。舍利子，此中真如不可得。真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得。况有真如真如可得。此中法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得。法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思议界尚不可得。况有法界乃至不思议界真如可得。舍利子，此中四念住不可得。四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得。况有四念住真如可得。此中四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故？此中四正断乃至八圣道支尚不可得。况有四正断乃至八圣道支真如可得。舍利子，此中苦圣谛不可得。苦圣谛真如亦不可得。何以故？此中苦圣谛尚不可得。况有苦圣谛真如可得。此中集灭道圣谛不可得。集灭道圣谛真如亦不可得。何以故？此中集灭道圣谛尚不可得。况有集灭道圣谛真如可得。舍利子，此中四静虑不可得。四静虑真如亦不可得。何以故？此中四静虑尚不可得。况有四静虑真如可得。此中四无量四无色定不可得。四无量四无色定真如亦不可得。何以故？此中四无量四无色定尚不可得。况有四无量四无色定真如可得。舍利子，此中八解脱不可得。八解脱真如亦不可得。何以故？此中八解脱尚不可得。况有八解脱真如可得。此中八胜处九次第定十遍处不可得。八胜处九次第定十遍处真如亦不可得。何以故？此中八胜处九次第定十遍处尚不可得。况有八胜处九次第定十遍处真如可得。舍利子，此中空解脱门不可得。空解脱门真如亦不可得。何以故？此中空解脱门尚不可得。况有空解脱门真如可得。此中无相无愿解脱门不可得。无相无愿解脱门真如亦不可得。何以故？此中无相无愿解脱门尚不可得。况有无相无愿解脱门真如可得舍利子，此中五眼不可得。五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得。况有五眼真如可得。此中六神通不可得。六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得。况有六神通真如可得。舍利子，此中三摩地门不可得。三摩地门真如亦不可得。何以故？此中三摩地门尚不可得。况有三摩地门真如可得。此中陀罗尼门不可得。陀罗尼门真如亦不可得。何以故？此中陀罗尼门尚不可得。况有陀罗尼门真如可得。舍利子，此中佛十力不可得。佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得。况有佛十力真如可得。此中四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得。况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得。舍利子，此中预流果不可得。预流果真如亦不可得。何以故？此中预流果尚不可得。况有预流果真如可得。此中一来不还阿罗汉果不可得。一来不还阿罗汉果真如亦不可得。何以故？此中一来不还阿罗汉果尚不可得。况有一来不还阿罗汉果真如可得。舍利子，此中独觉菩提不可得。独觉菩提真如亦不可得。何以故？此中独觉菩提尚不可得。况有独觉菩提真如可得。舍利子，此中一切智不可得。一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得。况有一切智真如可得。此中道相智一切相智不可得。道相智一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智一切相智尚不可得。况有道相智一切相智真如可得。说此真如相时。众中万二千刍诸漏永尽心得解脱成阿罗汉。五百刍尼远尘离垢於诸法中生净法眼。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六万菩萨诸漏永尽心得解脱成阿罗汉尔时佛告舍利子言：此六万菩萨已於过去亲近供养五百诸佛。一一佛所发弘誓愿正信出家。虽修布施净戒安忍精进静虑。而不摄受般若波罗蜜多。亦不摄受方便善巧力故。起别异想行别异行。修布施时作如是念。此是布施此是财物此是受者，我能行施。修净戒时作如是念。此是净戒此是罪业此所护境。我能持戒。修安忍时作如是念。此是安忍此是忍障此所忍境。我能安忍。修精进时作如是念。此是精进此是懈怠此是所为。我能精进。修静虑时作如是念。此是静虑此是散动此是所为。我能修定。彼离般若波罗蜜多。及离方便善巧力故。依别异想而行布施净戒安忍精进静虑别异之行。由别异想别异行故。不得入菩萨正性离生位。由不得入菩萨正性离生位故。得预流果渐次乃至阿罗汉果。舍利子，此诸菩萨虽有菩萨道空无相无愿解脱门。而远离般若波罗蜜多及方便善巧力故。於实际作证取声闻果。