『大般若波罗蜜多经』卷一百七十六

△初分赞般若品第三十二之五

复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切智。作大作校於道相智一切相智。亦作大作校於一切智。作集作散。於道相智一切相智。亦作集作散。於一切智。作有量作无量。於道相智一切相智。亦作有量作无量。於一切智。作广作狭。於道相智一切相智。亦作广作狭。於一切智。作有力作无力。於道相智一切相智。亦作有力作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切陀罗尼门。作大作校於一切三摩地门。亦作大作校於一切陀罗尼门。作集作散。於一切三摩地门。亦作集作散。於一切陀罗尼门。作有量作无量。於一切三摩地门。亦作有量作无量。於一切陀罗尼门。作广作狭。於一切三摩地门。亦作广作狭。於一切陀罗尼门。作有力作无力。於一切三摩地门。亦作有力作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流。作大作校於一来不还阿罗汉。亦作大作校於预流。作集作散。於一来不还阿罗汉。亦作集作散。於预流。作有量作无量。於一来不还阿罗汉。亦作有量作无量。於预流。作广作狭。於一来不还阿罗汉。亦作广作狭。於预流。作有力作无力。於一来不还阿罗汉。亦作有力作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流向预流果。作大作校於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。

亦作大作校於预流向预流果。作集作散。於一来向乃至阿罗汉果。亦作集作散。於预流向预流果。作有量作无量。於一来向乃至阿罗汉果。亦作有量作无量。於预流向预流果。作广作狭。於一来向乃至阿罗汉果。亦作广作狭。於预流向预流果。作有力作无力。於一来向乃至阿罗汉果。亦作有力作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於独觉。作大作校於独觉菩提。亦作大作校於独觉。作集作散。於独觉菩提。亦作集作散。於独觉。作有量作无量。於独觉菩提。亦作有量作无量。於独觉。作广作狭。於独觉菩提。亦作广作狭。於独觉。作有力作无力。於独觉菩提。亦作有力作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於菩萨摩诃萨。作大作校於菩萨摩诃萨行。亦作大作校於菩萨摩诃萨。作集作散。於菩萨摩诃萨行。亦作集作散。於菩萨摩诃萨。作有量作无量。於菩萨摩诃萨行。亦作有量作无量。於菩萨摩诃萨。作广作狭。於菩萨摩诃萨行。亦作广作狭。於菩萨摩诃萨。作有力作无力。於菩萨摩诃萨行。亦作有力作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於诸如来应正等觉。作大作校於佛无上正等菩提。亦作大作校於诸如来应正等觉。作集作散。於佛无上正等菩提。亦作集作散。於诸如来应正等觉。作有量作无量。於佛无上正等菩提。亦作有量作无量。於诸如来应正等觉。作广作狭。於佛无上正等菩提。亦作广作狭。於诸如来应正等觉。作有力作无力。於佛无上正等菩提。亦作有力作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切法。作大作校作集作散。作有量作无量。作广作狭。作有力。作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。

世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若波罗蜜多。静虑波罗蜜多。精进波罗蜜多。安忍波罗蜜多。净戒波罗蜜多。布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於色。不作大不作校於受想行识。亦不作大不作校於色。不作集不作散。於受想行识。亦不作集不作散。於色。不作有量不作无量。於受想行识。亦不作有量不作无量。於色。不作广不作狭。於受想行识。亦不作广不作狭。於色。不作有力不作无力。於受想行识。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。

复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於眼处。不作大不作校於耳鼻舌身意处。亦不作大不作校於眼处。不作集不作散。於耳鼻舌身意处。亦不作集不作散。於眼处。不作有量不作无量。於耳鼻舌身意处。亦不作有量不作无量。於眼处。不作广不作狭。於耳鼻舌身意处。亦不作广不作狭。於眼处。不作有力不作无力。於耳鼻舌身意处。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於色处。不作大不作校於声香味触法处。亦不作大不作校於色处。不作集不作散。於声香味触法处。亦不作集不作散。於色处。不作有量不作无量。於声香味触法处。亦不作有量不作无量。於色处。不作广不作狭。於声香味触法处。亦不作广不作狭。於色处。不作有力不作无力。於声香味触法处。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於眼界。不作大不作校於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。亦不作大不作校於眼界。不作集不作散。於色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不作集不作散。於眼界。不作有量不作无量。於色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不作有量不作无量。於眼界。不作广不作狭。於色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不作广不作狭。於眼界。不作有力不作无力。於色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於耳界。不作大不作校於声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。亦不作大不作校於耳界。不作集不作散。於声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不作集不作散。於耳界。不作有量不作无量。於声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不作有量不作无量。於耳界。不作广不作狭。於声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不作广不作狭。於耳界。不作有力不作无力。於声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於鼻界。不作大不作校於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。亦不作大不作校於鼻界。不作集不作散。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不作集不作散。於鼻界。不作有量不作无量。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不作有量不作无量。於鼻界不作广不作狭。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不作广不作狭。於鼻界。不作有力不作无力。於香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於舌界。不作大不作校於味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。亦不作大不作校於舌界。不作集不作散。於味界乃至舌触为缘所生诸受。亦不作集不作散。於舌界。不作有量不作无量。於味界乃至舌触为缘所生诸受。亦不作有量不作无量。於舌界。不作广不作狭。於味界乃至舌触为缘所生诸受。亦不作广不作狭。於舌界。不作有力不作无力。於味界乃至舌触为缘所生诸受。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於身界。不作大不作校於触界身识界及身触身触为缘所生诸受。亦不作大不作校於身界。不作集不作散。於触界乃至身触为缘所生诸受。亦不作集不作散。於身界。不作有量不作无量。於触界乃至身触为缘所生诸受。亦不作有量不作无量。於身界。不作广不作狭。於触界乃至身触为缘所生诸受。亦不作广不作狭。於身界。不作有力不作无力。於触界乃至身触为缘所生诸受。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於意界。不作大不作校於法界意识界及意触意触为缘所生诸受。亦不作大不作校於意界。不作集不作散。於法界乃至意触为缘所生诸受。亦不作集不作散。於意界。不作有量不作无量。於法界乃至意触为缘所生诸受。亦不作有量不作无量。於意界。不作广不作狭。於法界乃至意触为缘所生诸受。亦不作广不作狭。於意界。不作有力不作无力。於法界乃至意触为缘所生诸受。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於地界。不作大不作校於水火风空识界。亦不作大不作校於地界。不作集不作散。於水火风空识界。亦不作集不作散。於地界。不作有量不作无量。於水火风空识界。亦不作有量不作无量。於地界。不作广不作狭。於水火风空识界。亦不作广不作狭。於地界。不作有力不作无力。於水火风空识界。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於无明。不作大不作校於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。亦不作大不作校於无明。不作集不作散。於行乃至老死愁叹苦忧恼。亦不作集不作散。於无明。不作有量不作无量。於行乃至老死愁叹苦忧恼。亦不作有量不作无量。於无明。不作广不作狭。於行乃至老死愁叹苦忧恼。亦不作广不作狭。於无明。不作有力不作无力。於行乃至老死愁叹苦忧恼。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於布施波罗蜜多。不作大不作校於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不作大不作校於布施波罗蜜多。不作集不作散。於净戒乃至般若波罗蜜多。亦不作集不作散。於布施波罗蜜多。不作有量不作无量。於净戒乃至般若波罗蜜多。亦不作有量不作无量。於布施波罗蜜多。不作广不作狭。於净戒乃至般若波罗蜜多。亦不作广不作狭。於布施波罗蜜多。不作有力不作无力。於净戒乃至般若波罗蜜多。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於内空。不作大不作校於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不作大不作校於内空。不作集不作散。於外空乃至无性自性空。亦不作集不作散。於内空。不作有量不作无量。於外空乃至无性自性空。亦不作有量不作无量。於内空。不作广不作狭。於外空乃至无性自性空。亦不作广不作狭。於内空。不作有力不作无力。於外空乃至无性自性空。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於真如。不作大不作校於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦不作大不作校於真如。不作集不作散。於法界乃至不思议界。亦不作集不作散。於真如。不作有量不作无量。於法界乃至不思议界。亦不作有量。不作无量。於真如。不作广不作狭。於法界乃至不思议界。亦不作广不作狭。於真如。不作有力不作无力。於法界乃至不思议界。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於苦圣谛。不作大不作校於集灭道圣谛。亦不作大不作校於苦圣谛。不作集不作散。於集灭道圣谛。亦不作集不作散。於苦圣谛。不作有量不作无量。於集灭道圣谛。亦不作有量不作无量。於苦圣谛。不作广不作狭。於集灭道圣谛。亦不作广不作狭。於苦圣谛。不作有力不作无力。於集灭道圣谛。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於四静虑。不作大不作校於四无量四无色定。亦不作大不作校於四静虑。不作集不作散。於四无量四无色定。亦不作集不作散。於四静虑。不作有量不作无量。於四无量四无色定。亦不作有量不作无量。於四静虑。不作广不作狭。於四无量四无色定。亦不作广不作狭。於四静虑。不作有力不作无力。於四无量四无色定。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於八解脱。不作大不作校於八胜处九次第定十遍处。亦不作大不作校於八解脱。不作集不作散。於八胜处九次第定十遍处。亦不作集不作散。於八解脱。不作有量不作无量。於八胜处九次第定十遍处。亦不作有量不作无量。於八解脱。不作广不作狭。於八胜处九次第定十遍处。亦不作广不作狭。於八解脱。不作有力不作无力。於八胜处九次第定十遍处。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。

复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於四念祝不作大不作校於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不作大不作校於四念祝不作集不作散。於四正断乃至八圣道支。亦不作集不作散。於四念祝不作有量不作无量。於四正断乃至八圣道支。亦不作有量不作无量。於四念祝不作广不作狭。於四正断乃至八圣道支。亦不作广不作狭。於四念祝不作有力不作无力。於四正断乃至八圣道支。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於空解脱门。不作大不作校於无相无愿解脱门。亦不作大不作校於空解脱门。不作集不作散。於无相无愿解脱门。亦不作集不作散。於空解脱门不作有量不作无量。於无相无愿解脱门。亦不作有量不作无量。於空解脱门。不作广不作狭。於无相无愿解脱门。亦不作广不作狭。於空解脱门。不作有力不作无力。於无相无愿解脱门。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於五眼。不作大不作校於六神通。亦不作大不作校於五眼。不作集不作散。於六神通。亦不作集不作散。於五眼。不作有量不作无量。於六神通。亦不作有量不作无量。於五眼。不作广不作狭。於六神通。亦不作广不作狭。於五眼。不作有力不作无力。於六神通。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於佛十力。不作大不作校於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不作大不作校於佛十力。不作集不作散。於四无所畏乃至十八佛不共法。亦不作集不作散。於佛十力。不作有量不作无量。於四无所畏乃至十八佛不共法。亦不作有量不作无量。於佛十力不作广不作狭。於四无所畏乃至十八佛不共法。亦不作广不作狭。於佛十力。不作有力不作无力。於四无所畏乃至十八佛不共法。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於无忘失法。不作大不作校於恒住舍性。亦不作大不作校於无忘失法。不作集不作散。於恒住舍性。亦不作集不作散。於无忘失法。不作有量不作无量。於恒住舍性。亦不作有量不作无量。於无忘失法。不作广不作狭。於恒住舍性。亦不作广不作狭。於无忘失法。不作有力不作无力。於恒住舍性。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切智。不作大不作校於道相智一切相智。亦不作大不作校於一切智。不作集不作散。於道相智一切相智。亦不作集不作散。於一切智。不作有量不作无量。於道相智一切相智。亦不作有量不作无量。於一切智。不作广不作狭。於道相智一切相智。亦不作广不作狭。於一切智。不作有力不作无力。於道相智一切相智。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切陀罗尼门。不作大不作校於一切三摩地门。亦不作大不作校於一切陀罗尼门。不作集不作散。於一切三摩地门。亦不作集不作散。於一切陀罗尼门。不作有量不作无量。於一切三摩地门。亦不作有量不作无量。於一切陀罗尼门。不作广不作狭。於一切三摩地门。亦不作广不作狭。於一切陀罗尼门。不作有力不作无力。於一切三摩地门。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。

复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想如是般若波罗蜜多。於预流。不作大不作校於一来不还阿罗汉。亦不作大不作校於预流。不作集不作散。於一来不还阿罗汉。亦不作集不作散。於预流。不作有量不作无量。於一来不还阿罗汉。亦不作有量不作无量。於预流。不作广不作狭。於一来不还阿罗汉。亦不作广不作狭。於预流。不作有力不作无力。於一来不还阿罗汉。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於预流向预流果。不作大不作校於一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。亦不作大不作校於预流向预流果。不作集不作散。於一来向乃至阿罗汉果。亦不作集不作散。於预流向预流果。不作有量不作无量。於一来向乃至阿罗汉果。亦不作有量不作无量。於预流向预流果。不作广不作狭。於一来向乃至阿罗汉果。亦不作广不作狭。於预流向预流果。不作有力不作无力。於一来向乃至阿罗汉果。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。

复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於独觉。不作大不作校於独觉菩提。亦不作大不作校於独觉。不作集不作散。於独觉菩提。亦不作集不作散。於独觉。不作有量不作无量。於独觉菩提。亦不作有量不作无量。於独觉。不作广不作狭。於独觉菩提。亦不作广不作狭。於独觉。不作有力不作无力。於独觉菩提。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於菩萨摩诃萨。不作大不作校於菩萨摩诃萨行。亦不作大不作校於菩萨摩诃萨。不作集不作散。於菩萨摩诃萨行。亦不作集不作散。於菩萨摩诃萨。不作有量不作无量。於菩萨摩诃萨行。亦不作有量不作无量。於菩萨摩诃萨。不作广不作狭。於菩萨摩诃萨行。亦不作广不作狭。於菩萨摩诃萨。不作有力不作无力。於菩萨摩诃萨行。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於诸如来应正等觉。不作大不作校於佛无上正等菩提。亦不作大不作校於诸如来应正等觉。不作集不作散。於佛无上正等菩提。亦不作集不作散。於诸如来应正等觉。不作有量不作无量。於佛无上正等菩提。亦不作有量不作无量。於诸如来应正等觉。不作广不作狭。於佛无上正等菩提。亦不作广不作狭。於诸如来应正等觉。不作有力不作无力。於佛无上正等菩提。亦不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想。非行般若波罗蜜多。复次世尊，若新学大乘菩萨摩诃萨。不依般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。起如是想。如是般若波罗蜜多。於一切法。不作大不作校不作集不作散。不作有量不作无量。不作广不作狭。不作有力不作无力。世尊，是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。