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书籍分享
三国志 二册
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/14096/
中國民族由極盛之兩漢以轉入中衰之六朝三國紛擾實尸其咎蓋自漢獻帝初平元年之廢立以迄晉武帝太康元年之平吳先後凡經九十年（190—280）此九十年中豪雄角逐禍結兵連民生其間幾無日不在動盪變幻中誠中古史上一大時代也。 東漢以還羌胡時動中朝有事西陲輒仍歲累月而不解。以故精兵猛士恆聚於涼州。其後羌燄雖戢而重兵所在終為亂階何進之後。曹操之前撓朝政而 亂皇室者。胥涼州將士也。董卓肆虐特其先驅焉耳。卓本六郡良家子。選為羽林郎累功拜井州刺史河東太守前將軍。會以何進之謀遂將兵入朝脅弑太后廢……
三國志 魏
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魏志卷二十三 晉著作郎巴西中正安漢陳壽撰 宋太中大夫國子博士聞喜裴松之注 和洽 常林 楊俊 杜襲 趙儼 裴潛子秀 和洽字陽士汝南西平人也舉孝廉大將軍辟皆不就袁紹在冀州遣使迎汝南士大夫洽獨以冀州土平兵彊英桀所利四戰之地本初乘資雖能疆大然雄豪四起全未可必也荆州劉表無他遠志愛人樂士土地險阻山夷民弱易依倚也遂與親舊俱南從表表以上賓待之洽曰所以不從本初辟爭地也昏财埤鱲鱈叔世之主不可親近久而阽危間其中者
三國遺事 上册
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《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。
三國遺事 下册
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/14099/
《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。
三國遺事
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/14100/
《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。
三國遺事
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《三国遗事》是高丽时代国师一然（1206年-1289年）所编撰的一部古书，以新罗、高句丽、百济三国为对象。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。檀君传说便是首次记载于此书。 《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。 本书由五卷组成，五卷又分为九篇。
三年遊擊戰爭
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/14102/
『三年游擊戰爭，在中國革命鬥爭史上，是和二萬五干里長征同樣的輝煌昭亮，表示工農階級的子弟不可屈服，同樣的在抗日階段以及當前的愛國民主革命階段，發揮了中華民族優秀子弟的豐功偉績，是不可磨泯的一頁。」 本書的作者在「後記」裹面對於三年游黎戰本身的讚揚有着這樣的一句話，但這句話，毫無疑問，是可以直接移用來作爲本書的評讚的。 這部書的確是一部很有價値的紀錄，當它在「正報」連載的時候，我和其它的朋友們一樣每期都貪讀着，深深受著感。而我尤其幸運的是作者把他尚未發表的續稿也全部給我看了，所謂「快我先覩』·實在是值得感謝。 這部書，如副題所表示，是「新四軍前身鬥史」の因此，我們從這里不僅可以領略到英勇的兄弟們在堅苦作戰的三年之中的甘苦，從中汲取種種極可寶貴的教訓，而且還可以知道，後來的新四軍之所以英勇善戰，與八路軍不媿是難兄難弟的，是經受了長久的鐵火煆煉而來，决不是偶然的事。
三朝遼事實錄
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《三朝辽事实录》，明王在晋撰。17卷，卷首《总略》1卷。崇祯十一年（1638年）成书。记载万历四十六年（1618年）四月至天启七年（1627年）十一月的历史。历叙万历、泰昌、天启三朝辽东战书的战守梗慨，将士怯弱之状，朝廷门户之争以及兵饷要务等史事，具有较高史料价值。作者记载了很多自己的奏疏。清朝列为禁书。1930年由江苏省立国学图书馆据私藏本影印。
三朝野記
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中國力亂外禍歷史書書叙 歷史上本名三或州王版财為寇之成们。清人以異族の主中國、曲解春秋尊王之教因襲政棼書之策·以编抄四庫全書计書微取全國国稻祥至檢察，世■石悦，别全徵之，或抽燬之，俟全圆人民不致弃受民族主義之抄港有来钱教事者，劉以長力擎破之，而且花年定茶某香云時次行女無直魂乎之伎俩。此政策·行之结二百餘年及母季也、節秋枝光生与劉中叔，黄海闻诸光生始印行國叢書学茫疆已火之書拂拭而流布之，其线湖别以行行神州國光集之故分最後廷在居神州國
三民主義文化
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燕君義著有三民主義之文化一書，出版前送余校閱，並徵序於余，余對於文化問題素無研究，然閱燕君此密，對於中西文化問題解决的意見，實興鄙見不謀合。關於中西文化之匯流與其最近將來的趨向問題，現在固然聚訟紜，尚無疋論，而兩肴優劣點之應相互補足，却不能不承認為事實之所必至。中西文化的特質，過去雖有以勤與靜精岬與物寅等爲劃分的標準，實則此種區分硃嫌過於機械，不知中西文化皆各有其動靜，亦各有其精神物質，不過西方文化，白然科學較為發達，中國文化政治哲學校為精深罷了。所以西方文化偏重功利，中同文化偏w政治的內在動力卽所謂正心誠意，國父謂前者為霸道文化，後翁為王道文化，實為不磨之論。 三民主義文化的建設，便是探究如何以西方的功利文化補找不足，如何以東方講理不講打的文化救世界的流弊，惜乎一般文化論者不能應用中國執中的理則學思想，以為解决問題的方法，不偏於形式邏輯，卽偏於辯證邏輯，不偏於資產階級文化，如偏於無產階級文化，因而以三民主義為基礎的民族文化不能建設起尔，這便是目前文化理論上之一憾事。如胡適陳序經的全盤西化論，與毛澤東陳紹禹的學術中化論，皆為極端之例。全盤四化論的方法，當然是形式邏輯，西洋文化全是進步的，光明的，中國文化全是腐朽的黑暗……
世史正綱
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明瓊山丘濬著《世史正綱》， 是自上古至大明初年的编年体通史。该书严格依夏夷之辨的根本理念编著，凡是异族僞政权皆用黑点标志，如蒙元。這部堅決堅持漢本位，處處阐发汉本位之宗旨的優秀書籍，值得重視。 民国25年文昌郭氏仿明刊本铅印《世史正纲》線裝10册；丘濬被史学界称之为“有明一代，文臣之宗”。邵元冲题名并作序，作序时间是1936年，日本侵华之时。自有以此漢本位書籍激勵國人驅逐異族、衛國保種之義。民國三十八年後，中國復淪於異族，這部漢本位著作在今日自有更鮮明的現實意義。
欽定三國志 魏志卷七之十三
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吕布字奉先五原郡九原人也以驍武給井州刺丁原為騎都尉屯河丙以布為主簿大見親待靈帝英雄記曰原字建陽本出自寒家為人麤略有武勇善駿射為南與何進謀誅諸黄門崩原將兵醋洛陽縣吏受使不辭難有秘急追寇虜輙在其前裁知書少有吏用拜執金吾進敗董卓八京都將為亂欲殺原井其兵衆卓以布見信於原誘布令殺原布■原首詣卓卓以布為騎都尉甚愛信之誓為父子布便弓馬膂力過人號為飛將稍遷至中郎將封都享侯卓自以遇詩日人無禮恐人謀己行止常以布自衛然卓性剛而編忿不思難酱小失意拔手戟擲布布拳捷避之無拳無勇職為亂篇卓庙謝卓意亦解由是陰怨卓卓常使布守中閣布與卓侍婢私通恐事發覺心不自安
春秋集義
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八年春宋公衛侯遇于垂 程頥曰齊侯將平宋衛於鄭有㑹期宋公以幣請於衛請先相見故遇于垂宋忌鄭之深故與衛卒不成好無諸侯相見之禮故書曰遇 謝湜曰清衛邑垂衛地州吁之亂二公遇于清凡伯之難二公遇于垂
春秋左傳要義
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臣等謹案春秋左傅要義三十一卷宋魏了翁撰亦所輯九經要義之一也其書節録註疏之文每條之前各為標题而系以先後次第與諸經要義體例並同考了翁序李明復春秋集義云余嘗覽諸儒之傳至本朝先正……
讀春秋略記
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臣等謹按讀春秋畧記十二卷明朱朝瑛撰朝瑛於諸經皆有畧記已各著於録其所述瑕瑜互見不能悉底精粹惟此書與讀詩畧記較為詳晰允當其所採上自啖趙下及季本郝敬諸家之說無不備列而舊說所未盡復以已意折衷之大㫖主於因經以考傳而不肯信傳以害經故於三傳之可通者亦間從其說而其他則多所駁正中間如謂孔父之字嘉猶唐杜甫之字美以今証古殊為儗不於倫又力斥漢書五行志穿鑿傅㑹之非而於恒星不見一條乃引何休之說以為法度廢絶威信不行之象亦未免自相矛盾然其餘可取者甚多如論隠公三年春王二月己巳日食乃三月非二月夫人子氏為隠公之夫人又楚人秦人巴人滅庸為窺伺周鼎又哀公元年改卜牛不復災以為天厭魯徳如此之類皆見𤼵明亦說春秋家之有所心得者也乾隆四十二年三月恭校上
史記菁華錄
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《史記菁華錄》，清朝文學批評家姚祖恩的作品，该书一共六卷，五十一篇，均出自司马迁的《史记》。该书分为原文，姚祖恩的眉批、夹批、和尾批三种。眉批和夹批每篇都有，这两种批语侧重于品读原文中的章、句、段。尾批很少有，主要用来总结文章的立意。总得来说，三种批语一般是：分析章法、分析句法、分析立意、指出微言大义，或赞，或叹，或咏，或泣，文笔甚为生动活泼，清新洒脱。 姚祖恩自谓：“特采录而详阅之，务使开卷释然，皆可成诵，间加论断，必出心裁。”
阿爾卑斯的冰河
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在這本書上我不想把談話和科學混合錯亂起來因為我想在一方面已經慣馴了的心把他的滿足的情緒突然間移到他方是不可能的事因為這個原故所以把這本書分為兩部第一部主為談話的第二部主為科學的。 在第一部上想就那阿爾卑斯探險家的生活和他們取得知識的方法給以若干的概念在第二部上想把這些知識整理起來而把邦些觀察所得的現象一直到物理的原因繫結其第二部我是本着那如果是知識階級的人的話卽無特別的科學的修養也能感覺興趣的希望去編撰的因此我在原理上對着那更進一步的精深科學的讀者前所應辦的事並不甚注重而把他精詳整理起來的事倒還要努力些我相信第二部最初關於光和熱的性質的簡單說明在讀者方面決不是沒有興趣的這就是對於這種人的特別的嘗試啦。
澎湖廳志
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《澎湖厅志》，清代澎湖厅地方志，由“金门文人”林豪编纂，初稿成书于光绪四年（1878年），光绪二十年（1894年）正式刊行；《澎湖厅志》亦为自《澎湖志略》、《澎湖纪略》、《澎湖续编》后，台湾清领时期最后一本澎湖厅的志书。 光绪十八年（1892年），因应台湾省设立“通志局”，时任澎湖通判潘文凤接获大宪（上司）命令，赴往台南海东书院取《澎湖厅志》文稿，并在澎湖乡绅蔡玉成处取得副本检阅；“金门文人”林豪再度获聘来澎主编厅志事宜，复请蔡玉成、黄济时参与协修，两个月后完成《澎湖厅志》删补，计十六卷，《澎湖厅志》稿件呈交予台湾巡抚唐景崧，唐景崧另命江苏举人薛绍元检修，删减成十四卷，顺利于光绪二十年（1894年）正式刊行。《澎湖厅志》内容除〈卷首．皇言录〉之外，尚编有〈封域〉、〈规制〉、〈经政〉、〈文事〉、〈武备〉、〈职官〉、〈人物〉上、下卷、〈风俗〉、〈物产〉、〈旧事〉，及〈艺文〉上、中、下卷。
中國棉業地理
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中国棉业大约有2000年的历史，不晚于公元9世纪。在9世纪，当时的阿拉伯旅行家苏莱曼在其《苏莱曼游记》中记述，在中国看到棉花，在花园里被作为“花”来观赏的。《梁书·高昌传》记载“高昌国……多草木，草实如茧，茧中丝如细纑，名为白叠子，国人多取织以为布。布甚软白，交市用焉。” 目前中原地区所见最早的棉纺织品遗物，是在一座南宋古墓中发现的一条棉线毯。元代初年，朝廷把棉布作为夏税（布、绢、丝、棉）之首，设立木棉提举司，向人民征收棉布实物，据记载每年多达10万匹，可见棉布已成为主要的纺织衣料。明朝也力征收棉花棉布，出版植棉技术书籍，劝民植棉。从明代宋应星的《天工开物》中所记载的“棉布寸土皆有”，“织机十室必有”，可知当时植棉和棉纺织已遍布全国。
朝鮮南北極
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朝鮮立國之起源，在我國記載上多以箕子避難灤水爲始，但事實上這僅是北朝鮮的肇基，南部朝鮮的建國，根据韓國歷史的記載，都將立國紀元推源到公元前二三三三年十月三日，其始祖爲檀君壬儉（適當我唐堯廿五年之時）檀朝以後，代興的有九夷，與扶餘，箕子入韓便在扶餘朝時期。 箕子入韓後，朝鮮便成為南北對峙局面，北朝鮮由箕子傳四十一世，至箕準始爲衛滿所逐，箕準出亡終老算子用国便士於馬韓，箕氏統治北朝鮮會三易其都，初都凜水，繼都遼水，最後都遼陽·而查考水舊地卽為今之平壤，衛滿建國後，仍都遼陽，四出征伐，掩有遼東遼西，但與漢室相約互不侵犯，至三傳衛右渠時，與漢失和，衛右渠將辰韓貢使阻留，井招撫漢室亡命，漢武帝會遣使通聘，不意又為右渠襲殺，於是元封二年，樓航楊僕自海上攻遼東，荀彘出陸道犯遼西，漢衛兵戎相見， 决戰兩年，勝負互見，荀彘最後出奇兵迂迴敵後，衛軍大亂，右渠被部下刺殺，衛氏朝鮮遂亡，立朝鮮南北極
