丁雄飞　菡生，江浦人，家秣陵。《兰书》。

与刘生三

仁兄抱老年伯母之戚，弟亦复天谴夺以慈帏。我两人青衫欲破，白雪满身，情绪悲丝，何日向虎丘龙潭相持一痛哭也？老年伯与家严同以慈悲愿力而出，乃世路人心，不可问矣，岂乐行时哉！林下之味，数百亿堂上也。承欢色养，弟与仁兄勉之。

邀六羽叔赏玉兰

玉兰雪为胚胎，香为脂髓，当是玉卮飞琼辈，偶离上界，为青帝点缀春光耳。皓月在怀，和风在袖，夜悄无人，时发宝瑟声。侄爚茗柳下，候我叔父，凭栏听之。

邀六羽叔泛秦淮

野蔬村酿，不足道也。第微雨飘舟，小杯细语，觉秦淮艳地，自有一种清境。留与我辈，牙板金樽，徒增俗气耳。

复徐仪明

仪明足下，壮气凌霄，清思映玉。弟于《北征》诗见“莺花感慨”之句，知足下为有心男子。第冗与病会，不能抠衣问奇，纸帏瓦枕，徒借足下作梦料。昨得芳函，知己之感，已勒兰谱。读卧雪刻，壮怀幽韵，如龙吟鹤唳，自是瑞世大音。詹詹媟语，只可向香蕊丛中，与百花问答耳。见足下当噤不能言，何足下之不鄙夷也。

与张行秘

煮冰烧炭，嚼胆瓶梅花，造物到底以清福畀人，断不谓岁残遂草草了事也。因念去冬薰长干塔，坐徙南丈室，吃粥作诗，天地冷如冰，吾辈意气热如火。今不能续，叹叹。

又

少年永日，更难消遣，诗书攻之，徒增烦结。惟藕花兰蕊，淡茗香醪，湘簟绣枕，拥小姬清言雅谑，是为上策。弟近日书卷抛斜，惟此数事，寸心火热。

萧士玮　伯玉，泰和人。《春浮园集》。

与钱牧斋

山中图史足娱，兼得好友相与晨夕，此福当矜慎享之。异时坐中书堂，四体不得暂安，口腹不得美厚，身肩天下之忧苦，思欲一唱渭城不暇矣。玮居家一无所为，然后世或以懒废，误入高逸，未可知也。

与李懋老

居家大都无所为，惟饱餐青山，卧听流泉而已。从此欲种秫酿酒，作竹鸡翁耳。丈夫一发不中，自当摧撞折牙以息机，用苏而复上何为也。

与次公

洪觉范驰情风雅，陈莹中云：于道初不相妨，辟如山川之有烟云，草木之有华滋，所谓秀美精进。近王元美亦云：生意方茂，且放东君发舒一场。华落叶脱，当归本根，会须有时。若早自閟结，政恐万宝生成时，更吐华萼，如之何？此皆结习未忘，聊以自便耳。余心知其病，然复好之不已。穷年枉智，思掎摭粪壤间，真浅之乎丈夫也。

广陵与故人

芍药惟此间为最，兀坐公署，不得一瓣到眼。如此名花，只陪徽州贾子呷盐茶、豆粥饭、五加皮酒，挟新桥笨娼，唱四平腔调自豪耳。邯郸才嫁厮养卒，可胜叹惋。

与万茂先

忧病之余，闭门高卧，季秋强起，始入深牧庵为学道计。然看云弄石，抚松听泉，亦损闲心。夫暂时忘照，即同失侯。古人剪爪拭涕，犹且不暇，况有闲工夫，为俗人怡悦可愧也。

与弟

往在维扬，看惠崇山水卷子，秀逸之极，时往来于怀。今日开窗见岸湖诸山，宛如久羁逢亲旧也。

与万吉人

得归即乐，何必太速耶？筭程量日，但兴劳虑无益耳。孔彦深常游山遇沙门释法崇，偶留同止，遂停三载。家人莫测所往，此果何人耶！

与闻子将

从永兴抵横山，树老泉咽，村迂竹偃，苍寒无际，以目力所极为际耳。江邦玉草堂亦可居，然山穷水止，迫晚意尽。此中结庐，只宜在法华永兴间，留横山一带，以为游息之地。如陶士行饮酒限已竭，而欢有余乃佳耳。

初度日与弟

四十九年，梦幻泡影，利害婴身，如以毛置掌，了不觉知。此后当作置睫想，庶有开交之路耳。列缺之光，一瞬而逝。长我者，少于我者，亲知已去数人。长沙岑禅师摩亡僧顶曰：此僧却真实，为诸人提纲商量也。

与杨寨云

调公如枝鹿，见时贵辄骇去，乃独喜与余两人周旋不置。视此海鸥，渐有可下之色矣。

与次公

辅理作情之书，须使之常交于胸中，导欲增悲之语，自宜少近。正如经云：五种辛菜，热食发淫，生啖增恚，当刳其助因耳。此语少年或以为迂，不知我乃折肱良医也。

与闻子将

众生福业，日趋减薄，宋元逸集，力索之不得。弟之福已不及前人，后人之福应不及弟，亦何由读弟之书乎！

与何非鸣

昨晤黄水帘言戊辰近事，娓娓可听，且有回生之机。弟云：昔有韵士置一小楼，颇据湖山之胜。赵吴兴顾而乐之。后有富翁为筑重阁以蔽其前。吴兴复至，夷犹不怿，手署一扁曰：且看。近日生机亦且看耳。

与潘昭度

宗玉将归，须命过春浮，一极谭文章之事。文与可袜材一派，必得其人，然后授之。过邮亭而不使人知，亦是前贤美事。然当世如有习主簿其人在，此又为第二义矣。

与次公

途中宴会大苦人。诸伶似偶，有声如牛，肥皮厚肉，浓茶细酒，才到喉间，盘诘数四，终苦面生不纳。入此中人肠胃，便如轻车熟路。徐家肺，沈家脾，人人一具。不知宿生植何殊福，乃博得此一种不可思议脾胃也。

又

到家已近，为风雨所阻，欲归不得。江上看山，意兴都尽。昔人云：青山秀水，到眼即可舒啸，何必居篱落下，乃为己物。此全不识痛痒耳。

与马季房论诗

律细格老，与年俱进，皮毛脱落，乃见真实。善畜马者，初不令其跳踯，每夜必紧其衔勒，不容亲水草。旬余浮膘尽消，筋力怒张，日驰数百里不倦，饥渴不能为之困。作诗而多芜音累气，皆由浮膘未尽耳。

林增志　在先，瑞安人。

与李小有

莲大师此刻，如饵小儿，不令过饱；如相瞽者，不使疾趋。其向上一着，隐跃舌端，终不说破，固已金针暗度矣。

张可度罽筏，更名二严，江宁人。扶舆文寺公弟，瑶星叔。

与周栎园

严观自古卿相之尊，必有布衣之士，与之颉颃相上下。虽出处各适所趋，而霄壤两相为映，如寇平仲之于魏仲先，张德远之于苏云卿是已。近代宋鹅池、徐文长、陈白云遗稿，若非遇太室、中郎、伯敬三君子，取沟中而黼黻之，拾爨下而宫商之，几湮没而名不彰矣。今先生夙身慧业，当代伟人，怜才之念，上通于天，严亲见先生搜罗四方之遗佚而表章之。赖古堂中奚止数十百家，亦既海内所归心哉！有家兄紫淀者，学虽未至于大家，守则犹严夫处子，今不幸修文地下。生平著述，除文字不录外，其五七言诗歌，有数十余万言，与目前号为名家者，亦自有别。目前名家备一音止耳，而紫淀之诗，有事关国计者，有念切民瘼者，有扬扢贤圣者，有凭吊仙佛者，尽诗书与礼乐，皆神用而天行。但其生前无立名之章，身后又安得有传世之心？而千载奇逢，适值先生同居里闬，严推先生乐善之念，普观四海，折节吹嘘。有一士弗耀于光明，若已推而纳诸涂炭，其扶持风雅，有如此者。严不揣以紫淀之敝帚，妄欲先生剞劂之，借明公之法力，存作者之苦心。使六朝江左间，留此一段佳话，传之将来，必有起而诵先生于不朽者。所谓太末虽微，附骥尾而千里；《三都赋》就，经元晏而流行。不识可否？但其稿皆草创，别无副本，今欲缮写成帙，请正大方。倘蒙许可，幸令靖公二先生与纪伯紫兄，同严校录编次，然后上尘台览。若先生谓伯玉不独为君子，则长安中有龚孝升、赵洞门、陈淠水、郭卧侯、叶天木诸先生，皆与紫淀有文字一日之雅，或先生倡率而共成之，幸甚。

又

近世董元宰论画，南宫北苑，必严宗派，此禅家所谓从门入者，不是家珍。古人左图右史，要以发舒胸中高远闲旷之趣耳，宁暇计某家山某家水耶？唐舒元舆《记桃源图》云：烟岚草木，如带香气，熟视详玩，自觉骨戛青玉，身入镜中。此言庶几近之。先生与涉江氏深入此道三昧者。其以不肖言为然否？

涂伯昌　子期，南昌人。《涂子一杯水》。

与客论诗

自口中唾，亦惟自口咽之，一吐于地，而复拾取，则必呕逆狼藉吐出而止。乃日取他人之残沈，咀嚼其中，而恬然领受，何脾胃之与人殊也。

与切晋

偶有所作，反复耽玩，乐而忘疲。自惭为诸生日久，伤心往事，掷尽烧之，已求火炙灯，而婆娑宛转，又复不忍。昔人有终身击一筑，客以千金易之，竟不可得。善弈者溺水，珍玩都捐，手挟棋枰，出没波澜中，至肉破骨伤，不忍弃去。子每笑之，乃不知其癖若此。

李如一　贯之，江阴人。《得月怀存余》。

与缪西溪

国家不患无相，所以枚卜相臣者，在格君心，肃官僚，慑窥伺，下膏泽。此上等事，须从暗室屋漏来，玉堂上岂是食肉养高所在。祖宗培植几百年，始有老妹丈一流人，切莫蹉过上等好光景也。佛婆子云：当权若不行方便，如入宝山空手回。“方便”二字，不可作慈悲解。俾自己行上等贤哲事，是方便自己；俾天下受上等平康福，是方便天下，只要做得彻耳。

又　时文贞公被逮

重泰山以白君父之前，正命也。轻鸿毛以从虎狼之后，亦所以为正命也。千里之行，方寸裁决，平生学力，于是乎在。王炎午疑文山而作文，遍粘经行之处；今弟信西溪而致柬，敢尘怀袖之间。痛切，痛切。吾亦不久于世必矣。

刘梦震　长公，丹徒人。

与李小有

尊刻如优昙光烨，照彻大千。凡暗室冥坐，各与以一枝灯；暍路喘息，各与以一瓯茗。功德乃不可有二。

陈龙正　惕龙，嘉善人。《几亭合集》。

与友

上古之人，我相轻，肯听人言，大本明，能取人善，日久自然日进。今人习气深重，既不能辨择是非，又胸中踞定一我相，任他人美意良箴，未肯降心悦服。惟是读古人书，原来我种种病痛，皆已搀前道破；种种医方，又说得现现成成。古人非指摘我，譬如悬设律令，我自犯条，古人又不在面前，虽有偏心胜气，何处惹动。于是愧汗欢喜，一时并集，不觉释回而增美矣。故不服善者，尤赖读书。

与胡刚中

幸为男子，贵而科第，奈何不辨第一流事以配之。顾令自负其灵，贵乎变化气质，是登科第后第一事。

与高汇旃仪部

令伯忠宪先师谱及家世，人足不朽。显亲之道，子孙贵于他人多文，弟曾于谱末阐斯义矣。今台翁见有忠宪之身，于鄙文何有？

又

夫仁人之好学者，不毁人易，不誉人难；不誉生人易，不誉死人难。所是之分数，不忍谬其权衡，而反忍颠是以为非乎？故信谁毁者，观其谁誉益决。不顾此意，则俗夫之誉墓而已。

复钱仲驭

学者欲决不堕落，惟在能信；欲道理八面玲珑，惟在能疑。善思则疑，躬行则信。信则人品真实，疑则心事精微。吾偦几于能信矣，所未足者疑耳。

与友

名士之称，起于诸葛之巾服临戎也。勋略震世，名都将相，蝉蜕轩冕，履贞蹈素，不改士风。故懿叹而称之，重在士不在名也。简颖吟哦，邮筒往复，动矜名士，重在名不在士，毋乃未识名士之义耶？昔之名士，人号之；今之名士，自呼之。昔之名士，离士位者当之；今之名士，守士习者居之。

复塞庵阁老

弟分闱一事，扰扰弥年，痛自推究，当由矜根尚存。时或贾忌，人情未厌，则神鬼以事磨之，玉成之际，消息微矣。对人亦自反，对天亦自反，实觉有所未尽，遂相感召。若云胸怀荡荡，无复夔夔，去暴弃几何？

与人

今人即甚为人者，亦云身所偶及，自勉而已。何与吾事，乃为不知谁何之人，经营善后耶？是名旁观，旁观既熟，生人痛痒渐与己隔。苟便于己，虽害人亦将为之。故行方便既熟，欲不行而不能也，不行方便既熟，不第不行而止也。仁心不可不养，方便不可不行。慈惨殊途，其初分特一念恳挚淡漠之间耳。有心者，其忍忽诸？

与友

成人之美，非独益此一人，因以受益者若而人。成人之恶，非独害此一人，因以蒙害者若而人。君子小人，以身之余善余恶及人，可见也。其所成之人，又以其余善余恶及人，不可胜测也。余善余恶不可测，故余庆余殃不可穷。知此意，何忍不劝人为善，何敢陷人于恶？

陆培　鲲庭，仁和人。《旃凤堂集》。

与王右白

夜来予中河鲀之毒，躯命且殆。据胡床以手下腹，矜气骄杰，饱厉欲死。方言宜芦蔗，仆人四出购之，获枝节，析而为饮，击其腹，犹砉砉然，大不可也。发箧取足下诗诵之毕，乃疾愈。呜呼！吾乃今知风雅之遗，可以效人疾痛哉！退之为《祭鳄》之文，鳄随徙去。儒者尊奖绝甚，号曰至诚。然腐鱼之肉，曾不若生鱼之知也。驱已朽之骨，绝期日之淹，足下高退之一等矣。《七发》既奏，太子霍然。魏武阅孔璋之檄，曰此愈我疾。固知窥岐伯方，览神农草，不若登资翰墨，膏沐诗书，为得寡疾之规，怡身之旨也。

与姚纯甫

鲈鰦 比目，乘流而跃至海。大鱼凝峙若山，失水者误泊其背。峰峦可登，纵饮酣会，勒石咏诗，放舟而还。鱼卧不觉，动静之异也。出云致雨，崇朝滂沛，在此不在彼。

与骧武

龙舒方密之，优于天官易数，精射覆，人以公明曼倩，不能远绝。其弟直之，亦工是术。客匿黄钱一，命筮之，直之曰：金体四文，既圆且方，流布天下，钱文为光。竟中钱。座客莫不欢悦，谓化密之教也。然闻密之断决十中六七，直之中其九，岂非等精妙绝师训者哉！

与吴天署

米中釜，衣中裁，木中尺，寸音中黄钟，已矣。过此满而溢，华而侈，木秀风摧，商角亡国又曷贵焉？

洪吉臣　载之，仁和人。

与李小有

先生此录，于诸众生为慈悲父，为清凉月，为返魂香，为阿伽佗药，为广厦千万间。于诸佛菩萨为法王子，为医王孙，为真法乳生，为真法供养，为真光明幢普渡船。此即更仆不能数其功德，只有盥手焚香，锦囊什袭，公之同人同志而已。

胡澂　静夫，致果，休宁人。

除夕与顾与治

以仆往者灾木，而虞山、石湖二老，于皇、伯紫、澹心诸同学，不吝诠序之，独先生未有一言。比玉有云：捡一年中诗稿，冬余之乐。仆非敢自谓可存，若借品题以归我黄山、白岳间，夸我父老，平生愿足。

顾锡畴　九畴，昆山人。

与李小有

孟子谓齐王，恩及禽兽，为重且难；功至百姓，为轻且易。宋哲宗盥而避蚁，程子以为推之即帝王之要道。古圣贤设法教人，如晬盘示儿，取象在此，取义在彼。今使夫人，偶然朵颐鼎俎，染指血腥，辄如冤识游魂之啼呼其前，而刀山剑林，焰炉沸镬之追其后，心常悲苦，心常怖惧。则推而居家，推而居乡，推而居上治民，乃至治刑狱，治军旅，所应悲苦，应怖惧，固有什百千万于此者。当是时，将亦不棒喝而悟，不忏悔而改，于以破天下夙习，而共游慈云法雨之内，不亦如转丸千仞，决水百丈也哉！

张元辅　相宸，□□人。

与李小有

跳丸冉冉，蕉鹿忙忙，方为蜗角之争，不顾蜗涎之竭。试问身心性命，安顿何地？茫然不知也。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏：夫其长其损，他人莫能知。而清夜扪心，端居深念，风雨晦冥之际，昏极忽明；利名劳攘之余，倦极忽返：心珠一朗，智镜四开，未有不历历自知者。一事错而流祸无穷，一念差而种毒不小，一言舛而贻害莫救。其谁知之？其谁知之？盖亦勿思而已。

王光承　玠右，华亭人。

与吴六益

自三百篇以后，千余年而有盛唐诸子；自盛唐以后，八百余年而有宏嘉诸子；自宏嘉以后，七十余年而有今之作者。盛唐诸子，本于三百篇而变之，譬之齐晋受封于西周，虽帝制自为，不尽奉上法，要其宝玉弓矢，颁自天朝，固强霸之盛节也。宏嘉诸子，本于盛唐而推广之，譬之田韩赵魏，受封于齐晋矣，然能自称王。今之作者，又本于宏嘉而流衍之，譬之信陵、平原、孟尝之属，又受封于赵魏田氏矣，虽专其国政若一君然，然秦楚诸王终以人臣目之也。彼人也，我亦人也。三百篇固不可为，吾岂不能分符盛唐之下，与李何诸子搴旗相角哉！而乃朝承北地之纶，暮绾信阳之绶，蛇行蒲伏，为其家老。平原信阳不可得，而至为建信长安，诸君浅之乎为丈夫矣。同社诸子，皆持此意，各自立家，而足下尤为杰出。浣读《华苹集》六卷，高雄而深广，蔚跂而苍凉，有函盖山川，噏缩日月之势。其于近世名流，略似献吉，而实不从献吉来，盖得唐人之大，而生其威诚风雅之虎豹也。夫魏勃果才，何不走长安上书天子，而局辕下，求谒东齐之相国哉！即欲见齐相，亦持刺直前可耳，乃旦旦而扫其舍人之门，因鬼谒帝，宜乎灌将军以勃为妄人也。学唐人者，走长安之类也。学宏嘉诸子，而袭其余论，盗其剩馥，是扫舍人之门之类也。吾恐北地信阳，又将以为鬼物而逐之也。足下方且为淮阴酂侯，抗车曹参之前，而何有于属吏哉！嗟乎，天下之士不能立家，而碌碌廊庑之下者何限？且有未明而扫魏勃之门者矣。

赵明镖　珍留，虎林人。《炙輠集》。

答周五溪

远惠诗赋，不我遐遗，把臂入林之语，仆何敢承。但所谕文彩之说，援指水木，累累千余言，恐后学不得其旨，徒深望洋，奈何？愚意直指典经，精妙如老子，幻宕如庄周，元永藻丽如扬雄、司马。若使文不附质，文岂足征？故铅黛饰容，而盼倩生于淑姿；缛彩利言，而绮辨本乎情性。然张衡尚摘史班之外滥，傅元犹讥后汉之浮烦。学者无恃，何适而可？大君子其尚指陈而开示之。

臧懋循　晋叔，吴江人。《负苞堂文选》。

与吴左兆

不佞入郢后，仅再得允兆书，岂真以鳞羽之艰，抑为华歆终非幼安友，遂作割席计也？允兆落落莫莫，有林下风，诗兴胜情，谅当不减畴曩。第儿女婚嫁，并在旦夕，恐不免卖屋之耗。嗟嗟，尚平将如五岳何？不佞于文章家，本懵昧无所解，而心甚笃好之。每思男儿处世，不纵横万里，便当上下千秋，以垂不朽。纵尘念未能断绝，姑且鸡肋于无竞地，乘其暇图之。顾自通籍以来，忽忽三载，所夙夜者，率吏胥应酬事。即有小小篇什，亦无当，一斑两斑，徒为夜郎王面目耳。公孙伯珪有云：昔谓天下事可指挥而定，今日视之，非我所决。不佞固无类是乎？

上潘司马

昔贤之义，不以知己易感恩，故有谓日受千金之祝，不可为知己者。某何人斯，有此于明公哉！别来载离寒暑，每一望旌旄棨戟，槎牙于三山白云，虽不胜其注仰，而礼数隔绝，音徽旷远，不敢轻易辄通其私。顾寸铁皎然，未尝不思为知己死也。倘明公不察朱亥所以不谢之意，而责之国士之报，谓某负心，则某有立槁耳。敬属竖子奉候，并布区区。

陈子壮　秋涛，南海人。《南宫集》。

柬孙念先

黄慎轩初入馆时，皆摹《十七帖》。此卷以李北海之骨，而运以米颠之意，又是一变格。非若今日之怒目张拳，皆草窃之余也。昨夕梦为君侯作天然研赞，觉而不遗一字，甚异。不知君侯信有此石否？书奉一噱。此研在他人为上驷，若出自君侯则次之。盖咫尺端溪而失之，遥闻声而相思。恐蓬莱别岛，非海岳袖中所能招致也。

与凌茗柯

十载穷途，再叱蹇足，门下尚不废青门之送也。是时日色为昏，人意俱惨，而仆以得归为荣。有味子卿之言，会当从此别。且复立须臾，归来岁月，殊觉须臾之难忘也。门下意义，入人胸膈中，世间之显晦荣辱，离合向背，举不得而问之。从古未有不为真人而为名臣者。比出搜材于东鲁，入决策于琐闱，功名向盛，而神理漠如，固非季咸所能识，太冲莫胜者机耶。山中世事俱落，娱亲课子而外，独我友朋。如怀饮食，不拟作京贵牍也。

余大成　集生，江宁人。《龙秋残梦》。

答友人

积如许岁月，历如许风涛，酬对如许不同心。而同事之恶知识，而所奉之为先得我心之同者。其人忽复聚首于如许岁月，如许风涛之外，当不知各出何等手眼，动何等齿颊，掀翻何等世界，乃了毕此一日相见一回事，而相见法亦只如此如此而已。始信古人或千里命驾，不妨兴尽；或交臂默默，别复相思，亦各有以耳。

答心灯

前有简劝居士所编集，且勿刻，及见居士回字，颇有不然之意，请直以念中之谔谔，易口上之诺诺可乎？裕非谓居士所见处不是，只谓居士执见处灼然不是耳。请用譬喻反复浅言之。譬如写字然，自蒙童时便学写上大人，只这一个大字，谁不会写，为甚么写不出王羲之底大字来？岂是蒙童大字少一画，羲之大字多一画耶？又为甚么张旭无日不写字，直待闻鼓吹而后得笔法，见公孙大娘舞西河剑器，而后通神？此处正好着眼也。又譬如学打拳然，先学躲法，后学扑法。若单学得扑人，不学得躲人，扑一扑，扑去时，蚤扑倒自家也。何以故？以彼人学得躲法，不受我扑，故以彼人正躲时，便顺手有一扑扑我，故以彼人扑来时，我不学得躲法，便遭彼扑。故所以说教拳师传尽拳法，到底藏了一拳，谓之防身拳，留打徒弟。故既藏了一拳，便不须与拳师交手，须是多会几个武行者、浪子燕青，多扑打几场，方信得过。适见来教云：此事须自己信得过。恐是关了门，在自己屋里与自己撕扑，他日出得门时，蓦然撞见燕青、武松，未免自己要做蒋门神、任原去也。况所谓自己，须如长沙云：尽十方世界，无一人不是自己。又如大随答僧问，如何是学人自己？乃云：是我自己居士这个信得过之自己，还是学长沙，收尽十方世界为自己之自己乎？抑是将学人自己合着大随自己之自己乎？或是居士独自一个便算做自己耶？若是自己不学得长沙收尽十方，却又不舍得个自己送与大随收去，只怕还十分相信不过，奈何？奈何？又譬如秀才做时文，自是本行，却专要做拟程。饶尔做得体式丝毫不差，毕竟人家不肯把做真程文看，不妨且做了考官，再做程文也不迟。所以扬雄文章妙天下，只是不该做太元，要拟《易经》，惹得人家把来覆酱瓿去也。

雷士俊　伯吁，泾阳人，家维扬。《艾陵文集》。

与郑廷直书

尝笑今之名士，日投刺拜谒，饮酒高会。其人之奇杰者，初亦博学雄才，升古人之堂，而奔走驰逐屡年。平生旧所读书，尽皆遗忘，新者无一字属目，遂录录空疏，无异于天下之庸人矣，岂不可鄙哉！

与周盛际

皇明政治历三百年，而国史未具，足下欲仿《朱子纲目》而为书，甚盛事也。然弟深以为难。其在己之所难，而可得自勉者，一曰公，一曰明，一曰才。三百年以来，人有邪正，事有是非，我一一如其人与事以书之，不徇爱憎，不循毁誉，斯之谓公邪正是非，何定之有？今朝夕与处之人，目所亲见之事，详审熟思，区别犹未能当，况数百年之后，相与论数。而传袭又久，事失其真，尽断以一人之见，能无差谬乎？苟无差谬焉，斯之谓明，然其人非有德，则不能公，非有识，则不能明，斯公与明之难也。邪正是非，口讷者犹不能自为之辞，若举而载之于书，使其邪正是非之状，与其所以然之情，曲尽旁通，粲然如见，则齐于马班韩欧矣。人之邪正，事之是非，不绝于世，而马班韩欧千百年而一见，斯才之难也。足下好善疾恶，出于天性，而文词雄杰，辅以章民光升：此三者，或不足为患也。而有厄于时势，非己之所得为者，虽孔孟亦无能为也。古者史臣奉敕编纂，其书之所必资者，间遇阙亡，下诏购求，辄逾年岁，然后能备。今二祖列宗之实录，与公卿大夫之臧否，馆阁所藏，疑多不存，间有存者，散在郡邑，欲以草野贱士，而购得于一旦，知其不能也。若购求不备，但以从信录，吾学编一二书，分合成帙，则脱略遗失，为天下笑。至于事迹散乱，类次而抄写，则有工役纸笔之费。礼乐刑政，条绪多端，必良朋晨夜群聚购求，然后前后贯穿，义理确当，则有饮食屋居之费。此数者，岂不足为难耶？

再答周盛际

诗文不专思致虑，则不能工，一专思致虑于此，则其中之憧憧扰扰，比一切声色货贿而更甚，故诗文为心之累不小。足下释此事而事道，如蹈汤火者，离去炎热，得休息于清凉，乐何如之。

刘廷谏　咸仲，通州人。《雪庵初集》。

与缪西谿先生

今岁舆论称平，南北翕然矣。其相传有一二未当人心者，即前所谓一定之题是也。从来惟空怀平气，可以一日，可以百年。盖空则无先入之见，平则无据胜之形，因物付物，如数而止，才有题目。便觉入之则是，出之则非，胜之则相安，不胜则愈激，人品职业，俱不能不落第二义矣。如某也处，及问其所以处之故，则曰某言之不合也，则曰某疏之相左也。夫言之不合，疏之相左，要亦不过各抒其己见之所至，而于以质之考功之法，皆无当焉。是亦不可以已乎？刘氏治《春秋》，向主公羊，歆主左氏，父子天亲，不妨彼此，又奚必合天下之人为一人，合天下之人之口为一人之口，而后为君子哉！且今之所谓君子者，非敢曰非君子也。第必欲天下之君子与非君子者，而一一君子君子之，势则安能？苏文忠岂非君子也者，而考亭至以为得行其志，祸必甚于安石。夫天下而皆考亭其人也，犹不能不与文忠异，而况其凡乎？一枰之上，三百六十黑白子，出乎尔者反乎尔，正恐此亦一题，彼亦一题，将来题目之为害，当更有甚于今日者矣。

与倪鸿宝

我辈兄弟，以神相往者，且十年而乃一闻问也。语不尽于赫蹄之余，意乃藏于酬应之表，针锋共逗，水乳为缘，此亦古人论交之第一佳话佳什。称许过情，且感且愧，殆不觉颡汗涔涔若雨也。里有放妇，龋齿而笑，蓬首而搔，而朱之粉之、衣之被之者曰：吾以怜昔日之好也。爱而忘其丑，一至此哉！年丈之于弟，将无同。

又

小集一册，去岁曾言之，今究竟不能自割其丑，必欲乞一言为重。昔宋子京自谓五十后，奉诏修《唐书》，细读古人文字，回看五十年前作，愧汗欲死。弟学术媕浅，率尔应酬，既非中宏外肆，发于持满之余，又匪一纪十年，成于深湛之后，随意抹扫，蝉噪蛙鸣，此其愧汗欲死，且当数倍子京。宁待细读古人文字，回看而后知之？而究竟不能自割其丑，斯亦弟之愚也已。虽然忖留神遇鲁班，则深匿不出，问之曰：卿善图物，吾不敢以貌露也。弟谓忖留亦愚。苟得公输一图，人将贵而重之，真面目毕见于世，良大愉快事，何以匿为？今日者乞灵一言，见之者不曰北鄙刘郎之物，而曰上虞先生所品定之物也，不将贵而重之乎？弟又何敢效忖留之智，而究竟自匿其丑也？

与孙北海

我辈束发受书，便思服官。然至服官，而道路转修，学力转难。站定脚跟，展开眼孔，无论邪正之界，先欲分明。即至显晦之途，亦须放下，而后可以居身，可以立朝，可以垂世。君子之所不可及者，宁第曰官也官也而已乎？千里之行，始于庭际，愿言好为之。谷风之妪，颓然放矣，见于归者而秣马，诵箴娓娓无忌。彼姝者子，其能不实厌且憎，而有遐心？刘子将无同。

与刘简斋

放废之人，归来况味殊不恶。沐酬眠食，日与丹铅蠹鱼，相濡以沫，因欲将铨司旧事，摘刻成帙。然非借海内巨公一语，青黄沟断，亦蔑以济。而又性与人殊，雅不从名位起见。要必如所谓私心向往，针锋水乳其人者，而后因之以生色，明公其无意乎？彼弃者妇，蓬首垢容，中闺羞与为侣，而犹取于归秣马事，以对人曰：吾向者宛宛婴婴，如是如是。斯不亦可笑之甚乎？

徐增　子能，吴县人。《九诰堂集》。

与申勖庵

近日学诗者，皆知竟陵为罪人之首，欲改弦易辙者，又不深谙唐贤之门庭堂室，复相率而俎豆王李。譬如乌衣妙士，一旦而服高曾尘腐之冠裳，鲜不笑其败落者矣。然于此日有深幸焉。世人每安土重迁。夫唐人之诗，犹祖宗之甲第也；王李之诗，犹子孙在外别治平室一区也；钟谭之诗，犹子孙不肖，寄人庑下也。今之复事王李者，犹公侯之子孙贤者，思复旧业，幡然去人之庑下，而仍依止于别治之平室。吾谓人不思更动则已，既有更动之劳，何不少加拮据，竟归祖宗之甲第？堂构依然，坐而有之之为当也。

又

唐律至杜子美愈觉其难，至白乐天始觉其易，人情所趋势，不得不尔。子美诗铿锵磊落，譬如高山大川，苦于登涉。乐天诗坦荡真率，譬如平原旷野，便于驰骋。于是人皆畏杜之难造，而喜白之易与。自长庆来，乐天桃李种无隙地，而不知乐天诗学正不易也。余尝谓学白诗，如顺风扬帆于江河，须得把舵人仔细方得。不然，其倾覆之患，反甚于石尤，广大化主，拯救不得。奈何今之假口诗者，往往金铸乐天；持诗教者，又往往集矢焉：恐乐天两不受也。夫学乐天之难，不难于其诗，而难于如其人。乐天胸怀淡旷，意致悠然，诗如水流云逝，无聱牙诘曲之累，能如其人则庶几矣。

又

人每以参禅当一件事，若当一件事，则参禅罪过不小矣。尝见忙人忙到不耐烦，便思无事，即无事亦忙。又尝见世间闲人闲到不耐烦，辄思作一事，即有事亦闲。惟会此则城市如山林，朱门如蓬户矣。

张芳　菊人，句容，籍家江宁。

与黄俞邰

足下《石经考》，极似六一公文字，用心极细。若闭门无事，以五车藏目，各加是正，勒为小论。所谓发微搜轶，考异订讹，俾端临夹漈长睿诸公，失其通博，亦当今一快事也。非俞老其孰能之？菡生向非披衿，固已通梦。心太平庵之九十八种，如芝草玉英，不自人间向来所见数种。大抵廿年前，花想云思，香才艳世。迨日研月濡，归极清微，则又抽玉匮之隐嶙，沥金壶之奥赜，渊乎妙哉！可能以一二见诒俗士耶？伯玑《爱琴馆集》，真似其光伯玉风流。东南如此两叟，何向来皆未之遇也？

又

心太平主人，不意遽殁。“异书求易得，名士寿难延”，此弟近日悲 庵句也。吞声涕零，岂必在定交之后哉！

又

午秋捧檄不前，卧疴荒寺，每忆石交，清言妙旨，洗涤声利之想。至元亭萧远，摊书永日，此真叔度名裔，岂复蹩躠尘嚣者所可望其项背乎？弟以困人，膺兹残徼，疲黎褊邑，短袖难旋，虽游蚁自娱， 肝博誉，竟复何味。宁如登江夏之故第，刻烛雠书，分筹联韵万石三台之贵，当不与易哉！野史亭以元子传，月泉社自吴翁昉，今古岿然，久而愈烈，果畴荣而畴贱也。钱牧翁旧朝遗叟，赖有选诗，俾煨烬复光。今此翁尚存，宁无续编？如石斋、念台、愚公、伯玉、穆如、文寺一流，可为谷音乎！《初学庵集》闻已刻传矣，盟翁能为弟多方觅得一部否？穷徼僻邑，饮食药饵，了无可应。矧见闻之广，引领著述，有如饥渴。

又

客夏在衡阳得捧教尺，如清风习习，涤我歊蒸，何移情至是也！读自寿《除夕》诸诗，温雅丽密，不忍释手。诗品在次山箧中、伯原谷音间。俞老方壮龄，进步已如此，盖天授特高，又资学力，当独秀江东，匪何私也。弟少年于此道为花蔓所缚，几入魔波旬，得执友如何大心、王藩室二君，劝以诗文必宗杜陵与庐陵二家，廿年中摩挲二家，断烂其本。志力强固，复旁及后山、剡园、长庆诸家，以为学杜不当类其声态，奡兀处正如近日虞山公之指。然大抵廿年以后，咿唔制举，未能一意为诗，习其变化。惟壬午癸未居忧杜门，甲乙之间，世当鼎革，此时有数十篇，朴宛沈痛，尚可与言，其余涉笔，聊纪岁时。若《宜江集》，陈坌未净，靦颜向人耳，何敢当过相推许耶？近日陈伯老有字见规，以唐人风神韫藉所在，真我师也，常目在之矣。《牧斋集》四十本，所云碑版与辨难之文，弟反复读之，诚如来教。先辈读书，立言有本末，通古今，未有逾于此老者矣。

与陈伯玑

近传吴门金圣叹分解律诗，其说即起承转合之法，亦即顾中庵两句一联，四句一截，说诗之法也。弟久信之，今得此老阐绎，可破世人专讲中四句之陋说。而王李一派恶套诗，大抵不明于此说，以致村学究坌气狺声，涂廧缀扇，往往使人捧腹也。但圣叹以前未闻于艺苑，为人大概，想玑老必稔知之。其人评辑诸说家，大有快辩，而传以禅悦，故能纵其才情之所至。独《左》《史》诸评，尚未传到，不审宗趣若何？弟深欲闻之。

与李小有

陈希夷谓吾家忠定，一生辛苦，如人家张筵，笙歌鼎沸时，中庖火起，赖子扑灭。今先生甘澹泊，耐勤苦，享福惧有余，简身惧不克，利物惧畏难。呜呼！由是心推之，其功业之所就，亦有不可胜道者哉！