李陈玉　石守，一字玉郎，吉水人。《退思堂集》。

与钱尔斐孝廉

门下雄文蔚采，一见知为国士。顷闻捷音，披衣起舞，古人快知己之遭，大雅有吉士之庆，仆之欣慰，不言可知矣。会城诸事杂沓，应酬初毕，即应束装以备北行。大业方新，胜友如云，吾侪政就今日做起。择交谨身，省事惜费，全副精神，要向宁静澹泊一路，不带雪霜，不足以办天下事。不佞潦草十年，向时虽刻意如此，所恨易流之性，未能脚底净尽，每一静勘，不胜痛悔。门下卓品清绝，业已饶此而不觉婆心之赘也。亦不自解其真切，翻为迂矣。

与同年

历观古来成大功、享胜名者，皆非有口之士，其有口者，十九皆凶败之人。夫发言无序，坐起屡更，眨眼戟眉，扬袂摇足，躁竞人也。舌带讥刺，目视左右，用诨为正，以笑寓嗔，险刻人也。枝生蔓引，微切冷挑，乍细乍亮，其声不一，深心人也。躁竞者，可以理解；深心者，可以精通；惟险刻者，止可默敌，无以语胜。何也？彼其溜视左右者，以讥刺为能，博乡曲之誉也，小人之常态，里妇之鄙行也。若往而与角胜，适为所借矣。

复诸缙绅为谢凤老举名宦

谢凤老生平本末，敝乡人士蓍蔡奉之，桐乡之士，则尤表表。捧诵尊揭，具仰厚道，墓木拱矣，而眷怀不衰。自非忠信礼教之邦，乌有此身后公论哉！念前人而愧后人之多愆也，顾何以洗濯末路，以无负三事有道耶？

复钱孝廉尔斐

生人间世，原入是非场中，圣贤妄庸，一切议论凭人。犹如剧场，优伶蜂发，嘲笑呵骂处，皆有趣味。庄列二生，得此为深，前事直堪喷饭耳。但作令者，如当家老婆子，只要无事，不妨平平结案耳。

复门人吴求履

作令如入螺蛳壳中，愈入愈曲；又如行十八滩，一上一叹苦。考成在即，钱粮旧通，为他人受过尚可，为他人代偿，此实难矣。区区一令，乃烦天下士作愁债之客，愁米之妇，大屈事也。

与庐陵刘广如父母

吏道愈久愈难，真是苦海中着篙。年父母大才为之，犹是弄丸承蜩；若弟驽下，所谓跛子登山，愈上愈踬也。民生日蹙，宽则废事，严则速谤，年父母当有以教我。

复座主朱茂翁老师

县事如春砌芟草，随芟随生。应接繁琐，至今日颇似炙艾者，累十丸后妄其痛矣。据目前差可相安，或者久而见信乎？然时时奉老师炼魔之教，时时惟恐懈惰也。

复友人

阅来教，所处甚当。凡事三平两满，便是世法饶人放手极高处。若两家过为执言，所伤多矣，非弟所乐闻也。

复沈孝廉临秋

闽海风土郁葱，秀不及三吴，淳不及江右，而文学都雅，人士有情，则三吴、江右不及也。大驾长游，得以搜罗山川，考验人物，九曲三山之间，入草稿必多矣。

复友人

凡两讼者，各据所见，无不凿凿。听讼之耳，何由鉴别，惟从其弥缝极工处，便知其极破绽处。盖天下之人，无故而多一语，此语必有所为，其极工处，乃其极拙处。若夫理直者，其言自简，了无曲折，反有拙漏，故望而知其诚伪也。

复友人

二三鸱张，殊为可恨，业已痛数，胜于鞭笞矣。我辈犹龙，岂鳅鳝虾蟹所能困耶？天下事大度置之，则魍魉自破，与之争较，未免地步自下一层。

与钱孝廉彦林

君家仲子，千里神物，读诸刻如入华山五瓣青霞中，一切俱非世境。荒荒大古，又复娇生响屟，譬之五瓣尽处得玉女洗头盆也。久谢六朝典制，童心再痒，聊复为之，所谓见此子精神百倍也。

与门人廖田生

读书半生，一旦作令，譬如修行人，不成佛，不生天，堕落鬼神道中。虽复掌人间生死，东岱南岳，职掌匪轻，究竟仰视天曹鼻息耳。仆已厌弃，门下来岁必十年之字，愿勿嫁入此中也。

复友人

从来揶揄鬼弄，终未必胜人也。尽其在我，听其在天，痴人欲杀偃师，明眼人却是木偶机关耳。尊谕可以此意相解矣。

与某友

向时面谈，具悉此中关捩。但秋风落叶，偶然过耳，亦复与太虚无关，政不须指定何人。

复友人

别谕世情之幻，政足掀髯一笑。敝郡前辈余风不远，冷眼自定，热脚徒忙耳。

复支比部宁瑕

子瞻学元学，而不能久，亦如不肖谈元学，而不能行也。顾下下人常好为上上人献策，以台台之空洞英明，自是绝尘仙品，聆下士小言，得无杭州人听川贵人说西湖光景乎？粲粲而已。

复曹太史允大

小刻原是学究语，不足尘溷大方。过蒙提撕，锡以衮言，不无兽头加茅屋之讥矣。谢非可言，惟有佩服无，仰承明德。诗有之，庶几夙夜，以永终誉，陈玉所以上报名章耳。

复杨扶曦年兄

三湘七泽，声名烂然，知老年兄负屈百里也。如弟碌碌，多凶多惧，此百里似一太极圈子，几时才可跳出？安心于圈中，尽本分事，然蚁封盘马，虞其踬矣。

复支曰旦年兄

向夜愧不成礼，但月色可人。江流无声，风生树杪，更上高台四望，千家正寂，万籁废吟。作令三年，拘束苦极，今始得濯魄冰壶，则年兄之移我情也。

与魏子一

平生好文尚友，以作吏而俗，譬如昔有禅者，一跌失其智慧。昨览诸君子妙制，岂但见猎，兼亦唤醒根因，撩我夙慧多矣。僭为评赏，恐案牍之目，掩图箓之光矣。

徐芳　仲光，南城人。《藏山初集》《二集》。

与汤惕庵

芳尝读古人书碑铭序传之属，觉其人之生平，与其精神面目，剡剡如欲出焉。叹人之于世无不朽者，独行与名之能久存于世如此也。而其所托以久存者，亦必其人与文之奇伟卓荦，足重于世，则后之人皆乐求其书而读之，读之而得其碑铭序传，与所托于碑铭序传之人，而其生平之精神面目亦与之俱见焉。苟非其人，虽其名与行之自有可称，而所托之文不足取重于世，其书固不传，即令传之，而后之人无有肯取而读之者，则其湮灭歇绝固与世之一善无述者等也。故古人之书，自历代史编而外，惟欧韩苏曾数公之文，最为显重于世。又叹以彼其时所列于碑铭序传之人，其行谊不必皆为后世所绝，徒以幸生数公之时，得厕名其笔墨，遂令后世诵慕景想若是。今天下无数公之文，即有之，未必兼有数公之人，则虽其行之稍有可称，无所托以必不朽，欲令后世之有所闻，其可得乎？天下之湮灭而歇绝者，可胜道耶？独老年台之文，蹑数公而颉之，与之为肩背，而其人则又数公所未易及，则向所谓奇伟卓荦者，今乃遇之矣。先君子之行，不肖辈不敢以私誉，老年台亦尝一二悉之，而又得窃附于夙昔之末谊，则庶乎可以自托而无所弃矣。向所咨嗟于欧韩数公之文与人，而幸生其时，得以其名厕者，先君子于斯可以无羡矣。虽伏在草莽，不得进于史编之列，其所得恃以无恐者，知必有在矣。不惴谨备行实一帙，家乘一册，冒陈清览。虽猥琐不足采，幸少存其概，俾得厕名笔墨之末，他日读老年台之书而得之者，将不胜余荣焉。

答萧明彝

失晤遂已再岁，旷阔滋甚矣。然人谓之莫往莫来，弟谓之数往数来，此必有辨也。承示卓上人兴子淳兄论难书甚畅，而悉于淳固志于道者，岂真墨守门户，不肯相下，无亦其所见固自有同异耶？若弟则户外盲也，盲不识日，至以终古经天之物，展转于叩盘扪籥，况其精微浩渺者乎！甚矣，老社兄下问之辱也。若所云异同之际，固思之，大抵斯道现前，无虞于参差诡秘。而人之诣力不能皆一，譬之照琉璃者，青入见青，白入见白，乃至闪忽幻变，百状具出，不但儒与释，判若敌国，即儒与儒，释与释，其支离抵牾，更有不可纪极者。盖自孟氏以后，至今数千年矣，而其龂龂互龁者，日未有已也。欲破之，岂势之所易得哉！今夫洛邑，天下之中也，燕之人至焉，粤之人亦至焉。其间隍途轨，邸第村郭，山川风土之属，燕之言如是，粤之言亦如是，粤人不耻其袭于燕，燕亦不得歧于粤也。何则？洛同则所见者，固不得以燕粤异也。如使取洛邑图之，聚途之人讼焉。此云是，彼或意为非；此云美，彼或意为恶矣。父不能得之子，兄不能必之弟矣。何则？彼于洛固未至也，其所谓隍途轨，邸第川郭，山川风土者，仅得之疑似仿佛之图耳，乌能测其所以然哉！故所见至，则燕粤之口如一人；所见不至，则父子兄弟之说不相入。今夫道，犹中天下之洛也，诸家之论，犹自天下之人而言洛也。然而有至有不至焉，其至焉者，吾知其相悦以解矣；其未至者，吾亦乌能强以所至者，饫其心而关其口哉！故弟迩来有一极简易法，欲使人勿认儒认释，而直认心认性。何则？儒与释殊名，不殊者性也。吾自认吾性，且不向宣尼寻辙迹，而何有于纷纷者乎？假令生成周以前，宣尼未生，释迦之教未入，吾宁无扩然证入之路乎？如不自认吾性，而门户是依，龂龂然争之，争之不当，只滋之蔓矣。争之而当，而宣尼自宣尼，佛亦自佛也，乌能以彼所得者入吾心，而附益之哉！而此一儒一释者，不横胸而佐之鲠耶。不自至洛而日与人争洛之是非，抑末也。卓上人之见与子淳之见不同，而皆未能无儒无释之畛，盍俱化之使至虚乎。

答刘子淳

日在烦埃酷暑中，想得吾兄松下风涤之，阔甚不能致也。宗教棒喝，本谓扫除一切语言文字，使人直下认取，然机锋相对，其授受又在理道见解之外。想此中亦必有一印合之处，弟气识浅钝，实不能识，故恒缩首自匿，姑为其所可为而已。吾所诣之未至，而徒仰棒喝于人，犹句读小儿，而乞大成之学于先师也，滋劳无益矣。如其已至，则所谓大者，吾自能知之也，奚必先师哉！宣尼之时，及门之士三千人，其闻道者，颜曾以外能几焉？夫学之贵自得也，明矣。宣尼犹不能以道与人，况其他乎？凡弟之逡巡退抑，不敢轻持而见当世高明之士者，意如此非能有所挟持，如来示所云也。目不正迁馆嘉禾，卒卒无暇，所属斋记，容澄心以应，其他异同之争，付之一默可矣。口便与心得原殊，无论未透，纵令晰极秋毫，于吾心受用处，尚未有与也。何时得晤，使人邑邑。

又

自季良死，而吾辈远近无不咨嗟悼惜，或为流涕者，不惟吾辈耳。山野市贩之人，至于樵农臧获，亦无不咨嗟悼惜，颂其贤而悲其促者。夫人生于世能几，其死而能令举邑之人为之咨嗟悼叹，万口如一者，复有几？季良于是乎不死矣。不然，令季良于世无一善可述，苟且以无祸于世，更二三十年，而季良亦且老而死且至矣，而举邑之人终无之为咨嗟悼惜者，或从而讥呵笑骂之。如是而其生也行肉耳，其死也槁土耳，安见所称福且寿者哉！季良于是又可以死也。

寄绥安聂桂侯

子黎何辜，斩艾未厌？目近今之变，几无辞于天之不仁也。昔之高门阀里，会通大都，既以烬冷烟飘，无复存矣。幸而有荒裔一片地，山之窔奥，泽之阻旷，溪岩之邃复，虎狼蛇虺魈魍之余土，可伛脊而伏。与夫残膏剩脔之细碎，刀几所未到，到而未餍者，则祸衅必蘖于其间。聚族而蹂之，擎其的而呼之射，若天于此有重狱焉，阴为周内播弄，必胥取而辟之斯快者。吾求其所以辟之罪而不得，而以为天之嗜杀为已甚也。如谓非天之杀之也，则彼杀人者何善？乃独肆然无患，以虐则生，以弱则死。天非不仁，则是于世之善恶，懵然无所计较，听其自生自死而已。如此而何贵于天乎？又不然，知其不可杀，而生之不得，知其可杀，而杀之又不得，是天之颓惰恇怯，徇势委利，与人无异。目睹虐者之踯躅吾前，而无以制之，忍一世之弱而就死而莫之救也，愈益无贵天矣。是三者，即有善解，终不能免一也。敝乡干戈荼毒，自夏徂今，盖酉戌来所漏而未尽者，今尽之矣。昔之避兵者以山，今日之兵乃自深山中窟之，小深则小毒，大深则大毒，其势固无数耳。贵县西北近隘，于祸想复不免。尊居最南，知当无恙。山中行旅旷绝，无从觅近状，屡欲遣一候，道梗弗获，因离思合，觉向来把臂，真大快事。悠悠失之，乃重自负耳。

寄郗陆奕

日浸以驰，别浸以久，数十里山川，限人如此。古人对良友者，或如饮醇，或如倚玉。弟自审数奇，生平常有枵饥枯瘠之鬼，尾逐为祟，则于吾兄宜不多接。而是鬼于人深苛无类，不但妒其醇与玉，并醇与玉之类而亦妒之，则视昌黎五穷，抑又如一等矣。寒山淡寂，舍侄辈非聋即喑，无可共语，以吾兄豪情，处此良苦。昔姜子平入山日，惟畜蜂豕为事。夫蜂豕何佳，而顾业此，达人寄怀，将无不可。吾兄能作是观，则此辈尚得窃比于深山木石之列，供白眼玩美，未可知。如或法说生公，抑又无择也。衷郁百端，不能手口一二。

答逸庵

士以隐名，不患人侮，而患人之不见侮。侮则忘，忘则隐之地得矣。梁伯鸾一代伟人：乃至为人赁舂，局蹐庑下，其萧条屈辱，又不知尔许状。今僧虽困，卑不至人佣，劳不至舂杵，未为失我也。又我辈涉世，自有中道，固不得苟且以随流，亦不得孤刻以异众。明镜善照，而物不仇，以美恶之来，一过不复有也。今上人于所交游，大抵迕多可少，始虽胶漆，继必冰炭，岂尽人之无良，无一责人者过详，自处者过隘乎？行有不得，不可不反而求之也。往陈眉公以僧门为一大养济院，心甚韪之。无论他人，即如我辈今日，正其一种，既尔比肩系籍，又足较长短于其间耶。上人盍小耐之，委蛇养晦，是方内方外同一安稳法。过此二三年，东西南北，又可再卜所向也。

答张蕙嶪

此番楚毒备极，僵寝者数月，殆亦一厄数。而仆于八月初，又复感风疾，迄今弥月许，而昏瘁如故。举体颓堕，起处若学步小儿，寸移尺徙，晓夜咳逆，口中齿豁过半，一吞百啮，酷类老叟。自叹年未四十，而诸色衰相，无不具足。是人于天地内，不知能得有几年活矣。他无所念，惟读书未足，与天下佳山水多所蹉负为歉耳。因遂妄想，丈夫生长于世，事业既无所成就，而著书立说，求一言之不朽者，以自传于后，此事又非卑菲之质所可几幸。则惟是山水之间，可以放寄牢愁，开扩胸臆，不至以跳丸日月，掷之促刺枋榆耳。生平一泛长江，三历西湖，而皆一过而不能有。九华、五老诸峰，仅于烟云闪忽中接其半面而已。至于天目、虎丘、浮玉诸胜，皆于跬咫之前失之，岂非数哉！此行一息未先朝露，扁舟只杖与污漫焉，亦固失晨之补也。抑又妄想古之人，官于其地，其所务者，不止堂皇簿书，作俗吏事，类能极其兴会所至，泛滥讨剔，发其奇秘。如永叔于滁，子瞻于黄，子厚于永，其笔墨所遗，尚足使人流玩弗置。贵乡古雄边地，太行、王屋之奇轧天下，闻人硕士，踵属于世。当年草草期月，如盲如痿，于向所谓名山异迹，未能稍稍有所揽涉。诸同人辈倾盖得之，转盼失之，岂非人生一大憾事！故常形诸梦寐，月以数计，闭目延眺，光影历历，此亦精神冥结不获分解者也。仆幸薄有微艺，星相蓍卜，皆尝晓习，迩尤深于堪舆之学，自谓于今世界虚无伦匹。此数技者，又皆方外所不禁废。苟得一日绝羁而去，驰骋盘薄，虽不能宿粮三月，长途单旅，以是数者，济一钵之穷，当不至困也。而频年梦想，因得寻而践之，恣其搜讨，期于满适，又得以备闻昔日之罪状，稍抉其蒙翳。向来知与枯菀荣落之不同，舆地人民盛衰变态之各异，足历目涉，各尽所意，亦一旷逸之举也。此意蓄缩良久，于故知前乃一及之。目前踪迹异宜，未敢造次，轻有所谒。他时握手韩王第一峰，杯茗剧谈，畅乃百倍，又不知旦夕烟霞，得曳高人之辙否也。

答邓日生

生平泪不轻堕，十年来，惟国变、先君子丧、暨令府君而三耳。当时旁观唧唧，以为此潸然者从何处得。仆亦自讶自问，然不自知，或者令先君知之也。若詹詹小言，尤愧荒俚失次，夫肝膈之与喉舌，其肤里相去，已不啻数折矣，况腕指乎？况又移之豪墨之间乎？接手教感孝思之无穷，复自恻其有情不克自致也。所示令先君相成隐志，此段心期，真非犹夫人之父子。虽然，令先君之事毕耳，有生必死，年兄无过戚也。且年兄昆季在，即令先君在矣。年兄取令先君之生平者勉之，即令先君生平也。更取令先君之摩切于三十年来者，益勉之，即令先君之终身而摩切之也。木之相木，无有二根，灯之相灯，无有二火，岂亲若身而顾有二体乎？令先君所不了，年兄了之，若为半数；令先君所待竟，年兄竟之，则全数矣。乃仆因有蓄极思吐者，从来送死之礼，葬为大，祭次之，所以绥死者之藏而隐其魄也。古诸侯以及士庶之丧，无有过时而不葬者。过时而不葬，谓不能葬，《春秋》讥之。其或有过而未葬者，虽出三年，人子之服不变，所以著其情而必其时也。今世之俗，详于祭而略于葬，甚者先世遗骸叠累。非一身有高堂邃宇之安，而乃不能为其亲营尺寸之土，冲风苦雨，严冰烈日之吹荡冻炙，而莫之顾恤，如此而于古之委壑者何异乎？大家如此，小民之穷不知礼义者，奚所法乎？而吾于祖父如此，即吾之子孙将复奚责？万一而有水火盗贼，意外倾崩震撼之患，其为疚戾将奚赎乎？此虽人情积惰，昧于轻复缓急之所致，亦世俗阴阳拘忌之说，有以中之。如年兄者，知断断焉衷于礼，而不为俗所惑者矣。与令先君有骨肉生死之谊，于事之重且急者，固不可以无言，伏惟照谅。

与陈伯玑

弟常言，天部所辖数种，最雨无情。使人冷落凄清，有朝无日，有夜无月。又偏与花为妒，与春为仇，与离人迁客为恶缘，与竹杖奚囊为敌国。古来篇咏，悼恨不一。我辈十年来，韶光强半负此。若使天路可梯，当奖率同人，肤愬上帝，永遣此物。一意晴朗，使水水山山，一年三百六十，岂不快事。

答傅瀛滨

每焦愁索莫中，接吾兄一谈，或时手吾兄数字，便尔色起神王，如织屦儿同南阳耕夫，踞图指画时，不复知身在草庐风雪中也。嗟乎！吾侪何可一日无瀛滨。吾侪如鸟中子规，自是天地间愁种，愈多则愈愁，至于瀛滨则催花莺燕也。

答萧明彝

两接手谕，具悉老社翁为寿昌殷切之至意，弟于此亦几大声疾呼之。顾呼愈急，而应愈缓，即固不可如何，而弟于此犹有歉者，以其所以呼之道未尽也。昔时有呆子者，其母疾亟，问之人，人曰是惟割股可救之也。呆子曰：“不难。”鼓刀而出，衢有卧者，曳其足而刲之。卧者惊号“杀人”，而呆子掩其口曰：“忍之。”割股救亲殊美事，衢之人噱之皆失声。夫知救亲之为美，不自割而割人，宜人之不能听也。今弟窭，实不能自有所割弃，而日以不情之事号之人，无乃与刲衢人之股以除亲疾者，同一可噱乎？人之自爱其股固其情，而柴立之骨之不足于供又其势，不知病者将复奚策也。

答傅平叔

十年梦想，一曙得之，亦以一曙失之，喜快相寻，未有若是不测者。归来辟匿空山，僵卧再月。念西溪一步地，薄分尚难领受，何况天边五老？台札至，读之温生于背，霍然坐起。若弁言过锡，此自为大集中添一首绝妙文字，如弟卑卑，何足胜此！晋人有善叔宝，而耻其美之不若者，使叔宝载而己为之尾，则之野。野人辍耕舍负，踟蹰瞻盼，各失所以。行国中，而国之人若沸焉，而其追驰恋慕者，途为阗而毂为轵也。而是人乃遂骄语于人曰：吾行之，倾人如此。其谩亦甚矣，所以然者，叔宝先之也。而是人者，不能以美致人，而能以叔宝为饵，则人将自致焉，即谓是人之能倾人亦可也。今弟以平叔之言为叔宝，庶几生色哉！而其尾之载者，或亦得析其荣，以分其盼乎？人谁乐以美逊人，而其所以骄人之意，固不害其为自知焉。彼叔宝者，固不难以其余美乞之也。今时之粗知书、薄负才者，莫不有意于古文词与学为诗，而其所谓诗与古文词者，尚未知其为何等物，乃遂腆尔骋逐于世，岂欧韩李杜千百世而一人？而今挺生之众，与其诣就之易如此，亦见其不知耻也。如吾平叔少游者，乃可自命为古文词与诗，而自弟所揽接天下士，不谓无能古文词与诗者，卒亦无以过吾平叔少游。若是，则斯道所当取裁而就则者，将在是矣。而弟虽鄙劣弗类，亦常致力于是，敢自护其愚而不以进哉！吾兄许以为近，则近之矣，如不然者，固当弃所得而学焉。又不知吾兄所谓近者，果近之欤？亦姑取其诚而恕其责耶。

答竺庵

昔李松求人血以涂病鹤，行东都之市，遍目中所遇，未常见全人也。即松自照亦马首。夫松固唐一良宰相也，至比于全人之数，松即亦自讳其马首于嵩鹤之睫，然且不可得，况其他之鱼鱼而鹿鹿者乎？善乎布袋和尚言：一个人，世岂易得耶？前时亦以此意略为照索，四望阒寥，较松为甚。不得已专觅一二有心人，分途物色之，冀遇一袒臂翁丐一针之血，亦足以报也。乃去后多时，寂不见应，岂人之秘其财，固甚于血，抑东都之市，尚未有人耶？又岂有人特未遇耶？如仆茕茕窭处，近复有先君之役，举体疮痍，医而刳肉。在大师尚曰等个人，而至如仆者，又将奚等？嵩鹤如逢，应笑其全人之未矣。

崔嵸 　五竺，宁德人。

武夷与黄帅先

吾顷泳水中央，不知双脚踏穿白云翠霭，几千万叠。

吴宏　远度，金溪人，家秣陵。

与减斋

“万壑响松风，百滩渡流水”，是赵文敏最得意巨轴。今为娄水王尚宝收藏，仆未之见，而以意为之。世间尤异，亦自梦游几度，然后见更妙。

与吴冠五

天地间有冻不怕之吕米桶，烧不死之介子推，黄金台土阜而已。

邱象随　季贞，山阳人。

与慕鹤鸣大令书

弟犹忆浪迹圣湖，看花仙邑，忽忽三岁矣。云天引颂，南望为劳，门下游刃繁剧，逸群绝伦，天曹一席，延伫已久，咫尺云霄之上耳。视家兄浮沉岭海，向止云泥耶？愚兄弟落落寡交，唯与西陵胡彦远称异姓兄弟。记明公履任时，论列江左人贤，愚兄弟屈指彦老为第一人，比闻颇为明公所礼重。然游从已数年，闻彦老踪迹不一至公庭，三年从无一白事。明公阅人多矣，亦足以想见其为人，而知愚兄弟之非阿私所好也。顷闻其买山未成，方经营一廛百亩，以为亲之地。其故人中如曹秋岳、龚芝麓两中丞，与愚兄弟各有解囊之助，然酌水行潦，止可餴饎。门下能分廉吏之俸钱，如郄公之于安道者乎？传作湖山佳话，都门诸公多彦老石交，一时感颂盛事，或不止愚兄弟已也。非公不至倾身下贤，古人正有相成之美耳。此书并未尝使彦老知也。

吴国对　默岩，全椒人。

与王贻上

读七题名，如乘骐骥，处处制以衔勒，而逸气自在。乃得之简书严程之余，兴会所至，当不止为一时佳话。君家损斋《游京口记》云：平生登览，鲜有穷日，自幸不为俗吏所缠，归舟对妻孥，犹津津道不能休也。此游此语可相伯仲，而题名以简胜，正留无限烟岚在口角外也。伏枕人，惟有右手持药碗、左手把王子题名，举眺天末，向金焦、北固诸峰影，嗒然而已。

刘荣嗣　半舫，简斋，曲周人。《古欢堂集》。

答成先生　戊辰

闻新上聪明，天纵其视，臣下每有不足之意，召对既行，诸臣无一语当圣心。上曰：这就是召对了么？真可谓君无臣，故意云龙风虎，别有际会，必非见在诸公，可当五百名世之任。因与蓬元先生纵谈，他日至治之相，至吾师齐下一指，不觉相视而笑也。持局者，视不胜犹胜也。处今日之时与势而不知变计，又何怪乎倾心吐胆于崔魏，失身辱国而不知耻哉！旭日既旦，虽有阴翳，不能不破，吾师似亦不必久待也。经筵启沃，所关不小，片词得解，群箨不振而自落矣。驾舆何日，可胜翘企。

答卢德水

读书而病，与饮食应酬而病，孰愈？乃弟尤愿年兄以读书却病，勿以读书取病也。寂寥闲谈之中，饶有一种苦趣。以书作声歌，以古人当朋友，以节劳减食当医药，此亦尘世修仙之诀矣。弟尝言读书时好处，即在读书之时，若到发迹以后，其味索然。于今每忆当年好处，真如陶靖节作《桃源记》，想象追思不可再得也。

回王受人

别久矣。以我思君，知君思我，至谓开府秉钧，颂祷则套，期望则幻，不意知我作此妄语。唐瞎子又刻《唐诗十集》，评语大有可观，只恨其念念欲驳《诗归》，示人以不广耳。清泉白石，得暇搜句，想其囊中珠玑，正复不少。珍重密藏，不肯令只字落人间，乃索伧父败絮耶。不敢奉命，大贶谨领，片芹为报，琼来桃往，殊失诗人匪报之旨。弟尝自称曰贫道，此之谓矣。

又与陈眉公

某待罪京华时，搜昔贤遗迹，属在郡内者表章之。借名公巨笔，以显前修，为刘去华、郦道元、张茂先、贾浪仙四人：去华，则思老记而书之矣；浪仙，弟僭为记，而孙伯观书，俱已刻石；道元、茂先，已有作者，但未脱稿耳。近过吴桥晤范质公，道及乃云：四君中去华第一。尚有一人气节可配去华，而功烈过之，兼长文墨，折节下士。世或以武人掩之，若操阐幽之权，论著何得独后。且当此时，而求先鞭用世，与定力回风者，不及此人，即贞珉无色矣。弟心动应声曰：得非张桓侯乎？噫，记去华惟思老，记桓侯，非眉公先生其谁！敬因希伯，敢告记室，如蒙慨诺，并祈大笔书赐，即烦希伯刻石，明春携以见贻。弟无足数，桓侯亦可谓古今不可少不能多之人矣。更得鸿篇，双垂不朽。

与杨昆岑总漕

漏屋漏舟，亦颇相当。若台台旌旗蔽日，鼓角动天，三军之士，俯首听令，智勇之将，伺敌而歼之，捷报辕门，凯歌宵震。岂中朝软懦之宦，伛偻兢惕，一醉无时，笑啼不敢者，可望万一哉！弟且匍伏河滨，纵枻人问，水增半尺，便喜慰非常，向渔网买三寸鲤鲫救馋，口涎不到地。甫探头蓬窗外，即浑泥洒面，引襟袖拭污，斑痕狼藉累累，又何敢向高牙大纛，侈言自在耶？日俟戎车旋轸，一望见颜色，粗了公事报天子，仍北视河道，于临德等处，从闸宫丞簿中作夜郎王耳。

与路皓月

人生顺逆，命定之矣，踌躇计较无用也。所谓君子落得做君子，小人枉了做小人。彼从功名起见者，何尝必得功名哉！章通政发倪鸿宝揭帖，而倪不损；刘梧阳发通政私书，而章以百足立僵，岂非天哉！亲翁又何过虑为？漕抚参于蕃，至于提解入京，毒矣，而于蕃得免于颍州之难。凤阳守被劾，且留侯代，而贼至被杀。祸福之来，又岂人力可得而趋避乎？余俟当得再报。

与张恒山

弟治河无状，羁身徒苦。方员并画，南北交驰，人言日至，市有虎而母投杼，安得不速老耶？河幸通运，且过半，其人眈眈未已也。骢马豸冠，甘作鹰犬，谁谓宰相无权哉！伎俩如鬼，祸福如神，除却治天下，尽可称才，弟悔不三舍避之。再承念，谨以实对。

与恽道生

足下高眠霄汉，俯视尘凡，顾独恋恋念敬仲不置，则敬仲亦可自幸非俗矣。佳画迥然笔墨蹊径之外。摩诘自命前身画师，以至宋元诸家，本朝文沈，无不以文人得画名。读书破万卷，岂独为诗用耶？五唐人皆唐诗别调，清虚冷隽，尘外自喜。一经高人洗发，韵致更觉新妍。古人颜面，时贤眼孔，应俱转动，鉴拔之权重矣。服服谢谢。

回练任鸿

侯年兄来，得手教，极感相成至意，任事而得祸。弟久已甘之。顾虑倾人者，中以秽垢，所关于爵禄轻，所关名节大耳。此番若无诸君子在内，弟岂有瓦全之理？乃今年兄行矣，侯年兄又已出都，弟且不暇自念，而为世道虑不能释也。论者不察，动曰调和，曰虚公。天下安有君子小人并进为调和，而半阴半阳，不消不长，可以为虚公者？使人皆明白其行事，忠直共肝胆，君子何乐乎分行别类，如水火之必不相投耶？弟里居习懒，去邪扶正，非所有事，年兄其实图之。初见大作，惊喜过望，顾如弟之诗与字，何足问哉！而不敢不呈丑者，于年兄之前，五内俱剖，奚有于是矣。

陈周政　子鹊，营山人。《蝶庵存稿》。

答王普瞻书

近世诗人，眼孔小极。已投献于李、谭之门，作彼重佁，复何望哉！斋中无事，读右丞等诗，不如看齐梁小儿为得也。病起喜看昌黎、长吉、义山。昌黎文章少中用者，独诗绝妙耳，何古今但诵其文已也？长吉童年调嘴，胸无墨汁，玉楼见召，自是天上不用读书人。如蔡少霞写山玄卿文，真长吉本色，安得不夭？然集中幽异怪诞之语，说鬼正其神处，说苦正其乐处，亦可喜也。义山不然，有来历，有根据，虽用僻事，而一一可考，唯苏子瞻可以继之。来教“瑰奇”二字，岂足尽之乎？即子瞻之诗，亦未易读。彼其傀儡古人，调和众味，命意使事，迥出意表。盖从义山一派，窥出三百篇荇菜罍觥匏叶冰泮微意，风雅正派，正在于此。而独被不逮之诮，鲁直辈可谓有眼睛乎？来教谓义山锦瑟诗，拈首二字为题，即无题义，最是。盖此诗之佳，在一弦一柱中思其华年，心绪紊乱，故中联不伦不次，没首没尾，正所谓无端也。而以清和适怨传之，不亦拘乎？

与杜六符书

世间惟修行学道，有精进，无退转，此外皆当习六鹢法矣。一切有为，比之泡影，是非至论，安有束带名场，侧身挨过刀山剑树，而但以太虚浮云视之耶？台兄之归，正宜庆不宜吊也。弟谋升斗养，遂遭黑风，飘落鬼国，苦趣备尝。看无官人，皆若上真散圣。六符先生，旷怀朗识，其肯以彼易此哉！日夜图归，倘得遂初，拟携手峨眉之颠，俯观下界，作何起落？此吾两人谈心时矣。薄芹远将，伏唯叱存，聊代骕骦一片。

再与王普瞻书

莫知其所来，莫知其所至，风也。说者谓起于青萍之末，盛于土囊之口。口所以言，亦所以食。食者，吞之；言者，吐之。胸膈之间，逼而成响，非强作也。夫人呵则为气，呼则为风，谁谓诗独士大夫有之乎？但士大夫之风，不失之阴霾，则失之谑浪。是晋唐而降，皆卫庄公矣，岂不哀欤！病起无事，判花才毕，取《国风》讽之，欣然有得，颇觉古人情性，跃然目前。旬日之中，笔墨丹铅，遂至狼藉，名曰“风轮”。昔人睹飞蓬而为车，今敢谓车之即风乎？亦曰三神山，非羽轮不到耳。其成文而不可注之简首者，有三十五篇，已付梓矣。此碎语也，名曰“风轮小品”，先致请教，不审有当否？

姜图南　汇恩，钱塘人。

与张绣武

足下出九死竟生耶。人生如驹隙，死日苦长，生未必佳于死也。吾移济南，足下来游岱宗，登日观峰，观东海日初出，豁然清眺，荡涤死生场中殷忧烦虑，何必出死！

李雯　舒章，华亭人。

答陈大樽

被放以来，两接手书，故人拳拳，弥增感叹。雯身世相迫，已到穷崖，不得津梁，更思反步，此今日之戚戚，所以倍笃于往年也。弟成人兄弟六人，五年之中已折其二。自理发茎，十白其三，须亦有三四茎白者，镊之既去，旋复更生。诚恐桐柳之姿，望秋欲替。既无竹帛之勋，复废名山之业，修名未立，身同委灰。则出处之事，都为儒冠误尽，此雯所谓一夕而九思，临飧而不知匕箸者也。忆曩时比肩并起之彦，不过六七人，今惟伟南及雯，将为硕果。而伟南道心弥腴，雯也世趣愈恶，颛颛居一室之中，四面环责，皆蓄至深之望，怀不怜之心。顾此微贱之躯，乃蝮蛇怪鸟，为天地间憎恶之物，以形为累，不得转化。近复以脾湿发疮，肢体挛如，臂不得掉，步不得扬，仰卧看屋梁，侧面对蘧条。时呼舍弟，捕秋草上青虫，致诸蚍蜉，群斗阶上，曳足观之，一为解颐。天下之可欲，有大于青虫，而人之竞得，有甚于群蚁者。我未知造物者，亦一睨而视之焉，亦细琐而不见耶？思之不得，日影移尺，而休焉，其无聊也如是。正欲伸遣愁疾，思得出门，顾此措大面孔，无处施散，亦患无结伴相从者。今幸有我兄为地主，辕文为旅伴，便足振策一来，寄其感兴。辕文偶有平江之行，俟其归时，即与同载，计到越中，以明月为期耳。鲁元之穷顿，久为兄所怜，今来会稽学钓，任公子得无助之修其饵纶乎？

又

委作《蝉鹊图》赞，率尔成之，苦不清邵。夫蝉之为虫，隐纤柯，食清露，性不伤物，而物或伤之。此如中散学道而被刑，将毋高简致患耶？螳性贪忌，宜遭贼祸，正似钟士季见杀，不足悲怜。向使二虫相搏，仓卒未殊，而鹊也择肉而羞之。则螳之斧未能毙蝉，而鹊之喙必先碎螳，是蝉可再生，而螳为必死，此又可为先发杀机之戒也。庄生之世，以今望之，犹为上古。人事之变未极，故但著见利忘害之言。以雯思之，其义不止于此，欲与足下共畅之。因小序中不可沓施，此意犹郁，故复绪论及之，以为谈谐。

与吴子远书

夏秋之交，屡得晤言，胸怀少开。自八月以来，则前后六年困苦，骈集一朝矣。顷小价自长安归云：密之到舍弟逆旅，闻弟复被落，顿足浩叹。欲作书而不能成字，知己之情，抑何沉笃！悲夫，岁月如驰，人生能几堪顿足，又不知自此以往，足又应几顿耶？足下于弟又一密之也。陈冤诉屈，本是无味，但遇故人，此怀顿发，又复不能自已。余日解遣，惟有马文渊两言：穷当益坚，老当益壮。既而思之，又殊不类。盖文渊本扶风豪士，自陇蜀至洛阳时，计其年又仅二十许，然已历说王侯，遨游万乘，披襟武帐之间，抵掌云屋之下，安可谓穷哉！丈夫遇明主为上将，折冲千里，封侯万户，马革裹尸，乃其由来许国之愿，又复不关年齿矣。向使伏波生于今日，穷在青毡之上，老在棘墙之下，聚米之志不及展，跕鸢之景不及见，行无下泽车，出无款段马，使马栈下黄白小儿，三年一揶揄之，吾不知能更作此语否？即作此语，又谁为闻之，而谁为传之耶？嗟乎！儒冠之祸，使吾父子相离，僮仆相侮，妻妾谇诟，朋友旷疏。独行无聊，咄咄书空，目鸟雀为上宾，以旭日为慈母，望乞儿若神仙，视鸡狗如龙象。当此之时，无论人类，凡有血气者，皆勿若之矣。史称冯敬通坎壈于时，常有凌云之志。然敬通少时，亦常将十万之众，拒两国之命，扼掎豪贵，捕斩剧贼，亲强项于世祖，然后为大汉弃妇。使雯得此而后贱，便已陟游帝庭，奚啻凌云而已哉！摈斥不由明主，屡违不以讥谤，冥顽不灵，忽然坐老。昔王昭君恃其颜色，不事延寿，遂以丹青见污，沉沦永巷。会有和亲之事，奋然请行，以为苟得一见至尊，远摈绝域，至死不恨耳。今圣主之求贤，奚止如汉元帝之好色，而延寿之徒，比肩接踵，岂复能扬蛾眉、回龙盼耶？子远足下遇已穷矣，日已暮矣，身无黄金买丹青矣。惟冀足下之俦，登天门，造紫庭，谬以姓名一达天子，然后退而躬耕，浩然长往，使煌煌圣朝有一人隐士，垂之史册，照耀无穷。此诚鄙夫得意之日，没齿蓬蒿，荣于槐棘矣。

何谦　非鸣，昆山人。

与张公亮

往弟之燕，适齐，过晋魏，所遇诸人，盖有不问及江南贵公卿而问公亮者。造物以名与位两字，簸弄生人，而君得其一。君之屡挫，得无天以是逞其忌，而示之罚乎？然吾闻天之忌名人，必使之委顿穷悴，历婴劳 ，而后厌其心。既厌其心，则必回嗔作怜，以为吾之生才，亦原不易也，而后大任之。君近者可谓委顿穷悴之极矣，天其或者回嗔而作怜乎？