『大哀经』号众种类品第十三

佛告族姓子。如来悉知世间众类若干种形不可计身。云何知之。其身所为积於罪。如来悉知。若以其身积累功德。如来悉知。若以其身种于秽恶。致无拥护不获济界。如来悉知。又如来者悉知境界眼界色界眼色识界。了其本末根源所起。云何知之。其内则空於外亦空。内外亦空。耳鼻口身意亦复如是，意法识一切诸界。了其本末所从出也。云何知之。内空外空内外皆空。地种水种火种风种亦复悉空。云何知之。了如虚空是故知之。亦知欲界色界及无色界。云何知之。知从想念而致注此有为界无为界。知有为界无行为想。知无为界不以非行而造想矣。知尘劳界因从客尘致欲之相。知瞋恨界其本清净鲜洁为相。知於行界从不顺念无明为相。知泥洹界因从顺念显明为相。世间众人身所猗界。为如是也。所可住界所催迫。因界现仪。专精其界。从志性界。因界而住。由界而生。如来悉知。随其所知而应说法。是为第四之业。佛於是颂曰：

其人中师子，皆晓了诸界。於斯世间人，从身之所行。其界所兴起，广普不可限。安住一切智，根源所从出。

罪福所从生，诸身所因出。由缘所可归，及身之所生。由是界所立，因得脱诸种。咸知如是身，最胜为大圣。

眼种亦如是，色种并意种。最胜悉知空，本净无忧慼。耳鼻亦如斯，舌种及身界。其意法诸种，当知悉为空。

地水火风种，此诸界適等。其人中师子，等解如虚空。欲界亦如此，色无色界然。别知是诸界，因思想成立。

佛知因客相，起欲为自然。安住解瞋恚，亦复为本净。分别觉於此，诸行及无行。又复计泥洹，则无有三想。

所因界出相，犹从不解明。一切所因出，如巧师合散。是世身无数，其形为若干。佛佥晓了知，不自念我知。

犹如於虚空，十方无边际。其人中师子，普知诸境界。彼最胜圣慧，极上无崖底。众人所不及，不能知涯际。

是为第四谊，圣人离垢秽。善明识诸界，因开化众生。以律启悟意，所作罪福业。

不复起瞋恚，其志悉有别。