『大哀经』了三世品第十一

佛复告族姓子。如来别知当来过去今现在诸所行业所在因缘处所报应。云何别知。於是如来悉解过去所可作者，诸善报应若不善事。当来所作善不善事。报应之方。现在所作亦复如是，当来之世。两当所作殃功德。当悉分野如来悉知。当来所作与众殊特。当来所作方损耗者，当来所作有增益者，如来悉知。假使现在所立造业而有增益。於当来世而复损耗。如来悉知。设於现业如有损耗。复於当来亦复折减。如来悉知。若於现在有所增益。於当来事亦复增益。如来悉知。若於过去修习瑕疵卑贱之业。於当来世又习微妙正士之业。如来悉知。其所行者，因薄少功报以大德。或行大业殊异之德。致超异功不可称载。或以声闻之故而有施与。或缘觉故。或佛道故。因其施与。如来悉知。若於现在所遭苦痛若过安隐。若现作安或现得苦。或现在作恶。寻遭恼患。或现作恶未来致乐。或现作善辄获安报。如来悉知。一切众生过去当来今现在。罪福因缘所致报应。此皆如审而无有异。罪福之应亦无殊别。如来悉知。以知之故，则为如本而为说法。是为如来第二之业。佛於是颂曰：

如来晓因缘，明眼别报应。三世无罣碍，知众生所行。因当报安乐，福趣天世人。缘其致苦患，安住悉知之。

善恶所造业，因获其果实。安住亦了此，如明珠在掌。或为少事业，所获无限量。是广若薄浅，佛悉知本末。

或为声闻施，若住缘觉乘。立於最胜业，安住悉知之。所因造苦行，或复成安乐。从乐而获苦，因复住於业。

或复苦恶行，反成住於乐。或有行善恶，报以苦胜患。或从苦致苦，从乐而作乐。罪福为自然，佛悉知报应。

三世所展转，众生因缘报。

佛了以圣慧，不虚无有异。