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书籍分享
千頃堂書目
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《千顷堂书目》，凡三十二卷，明末清初黄虞稷撰。 黄虞稷生于崇祯二年（1629年），自幼受父亲黄居中影响，嗜书成癖，节衣缩食，多用在购书抄书上，千顷堂（千顷斋）即其室名。黄虞稷及其父两世相传，聚书六万余卷。钱谦益因辑《列朝诗集》，曾在千顷斋借阅明代诗文集，得见前所未见之书，可想其藏书的丰富。 《千顷堂书目》收录的著述宏富，几无所不收。康熙十八年（1684年），黄虞稷由左都御史徐元文荐入明史馆，分纂《明史艺文志》，详考有明一代典章，而《千顷堂书目》可谓《明史艺文志》之初稿，所辑之书达一万二千余种，比之王鸿绪版《明史艺文志》仅收入四千六百三十三种，从数量来说，多出二倍。如钱宰《临安集》一书，《四库全书总目提要》云：“其集《明史艺文志》、焦竑《国史经籍志》俱未著录，则在明代行世已稀，今从《永乐大典》中采掇编排”。而《千顷堂书目》十七卷却列有临安十卷，此四库馆臣不察之失。 《千顷堂书目》按经、史、子、集四部分类。并设二级类目，卷一至卷三为“经部”，下分：〈易〉、〈书〉、〈诗〉、〈三礼〉、〈礼乐〉、〈春秋〉、〈孝经〉、〈论语〉、〈孟子〉、〈经解〉、〈四书〉、〈小学〉（附算学）等十二类。卷四至卷十为“史部”，下分：〈国史〉、〈正史〉、〈通史〉、〈编年〉、〈别史〉、〈霸史〉、〈史学〉、〈史钞〉、〈地理〉、〈职官〉、〈典故〉、〈时令〉、〈食货〉、〈仪注〉、〈政刑〉、〈传记〉、〈谱系〉、〈簿录〉十八类。卷十一至卷十六为“子部”，下分：〈儒〉、〈杂〉、〈农〉、〈小说〉、〈兵〉、〈天文〉、〈历数〉、〈五行〉、〈医〉、〈艺术〉、〈类书〉、〈释〉、〈道〉十三卷。卷十七至卷三十二为“集部”，下分：〈别集〉、〈制诰〉、〈表奏〉、〈骚赋〉、〈总集〉、〈文史〉、〈制举〉、〈词曲〉八类，总计五十一类。黄虞稷善于藏书，又能读书，精于考订，《书目》叙录详瞻，于作者、书名下附录字号、籍贯、官籍、谥号，以略论其作者生平。《四库全书总目提要·千顷堂书目》中说：“考明一代著作者，终是以是书为可据。” 现今流传的《千顷堂书目》的刻本，是吴兴张钧衡刻的《适园丛书》本。南京图书馆藏有八千卷楼藏旧抄本，共十四册，另一抄本是高鸿裁辨蟫居抄本，三十二卷，二十四册。
古代中国的战争之道
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约翰·金·费尔班克（英语：John King Fairbank，1907年5月24日—1991年9月14日），汉名费正清，美国汉学家、历史学家，哈佛大学教授，哈佛大学东亚研究中心的创始人。 本书集合了八位著名汉学家对古代中国军事史的细致分析，研究内容囊括了野战与围城、外征与内讨、御侮与平乱，起于公元前632年，止于公元1556年，跨越先秦、西汉、唐、宋、明各代，通过城濮之战、征伐匈奴、淮西之役、襄阳围城、鄱阳之战、土木之变、剿平倭寇等经典战例，呈现出经常被忽视的古代中国的军事风格和军事传统。
残碑
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本书是左联发起人之一、新文学重要代表作家沈起予的经典作品，描绘了一幅北伐战争前后中国广泛的社会图景，塑造了一群为谋求民族独立、国家富强而上下求索的中国革命青年形象，他们的家国情怀对当今中国青年依旧有着榜样的作用。 《残碑》讲述了上世纪二十年代北伐战争背景下，一群努力冲破封建枷锁，向往革命、参与革命的进步青年的故事。文中真实反映了那个时代沉闷压抑的社会现状。主人公孙丘立等代表的进步力量，其叔父代表的落后保守派，田焕章代表的工人阶级的觉醒人群以及王金华代表的社会渣滓等，他们的斗争使城市变为一个大熔炉，在斗争、挣扎中又暗含希望。而围绕主人公蓉姊的恋爱故事，一些列内心活动细致的描绘，也同样具有典型的时代性。
自我演戏以来
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《自我演戏以来》系我国著名艺术家欧阳予倩先生前半生的记录，讲述了他儿时、少时、留学、归国、创艺、敌后宣传抗日的经历。 欧阳予倩（1889年5月12日-1962年9月21日），出生于湖南省浏阳市，中国内地作家、编剧、导演，先后毕业于早稻田大学、明治大学。广西省立艺术馆（现广西壮族自治区群众艺术馆）首任馆长
忠王李秀成自述
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李秀成（1823年—1864年8月7日），原名李以文，广西梧州人，太平天国重要将领，被封为忠王，称荣千岁。在天京事变后，李秀成与陈玉成逐渐成为太平军的主要统帅，李秀成曾主持第二次击破清军设立在天京附近的江南大营。天京被清军攻陷后，李秀成带领幼天王突围，失散后被清军捕获，在狱中写下数万字的《李秀成自述》。為《李秀成供》，經曾囯藩刪改後呈給朝廷，原稿下落不明，後經過曾後人提供，由廣西史料舘出版發行，極具史料價值。 1864年8月7日，被曾国藩下令处刑于江宁，免凌迟，处以斩首，终年40岁。在临刑前，李秀成毫无戚容，谈笑自若，并写有十句绝命诗叙其尽忠之意。李鸿章写信予曾国藩，表示在阅览完《李秀成自述》后，也感动赞誉李秀成是“英雄人物“
两汉隽言
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宋人林越从《西汉》摘取古雅之字分类排纂为五十篇。每篇即以篇首二字为名，其间附原注，编成《隽言》10卷；到了明代凌迪知仿照《隽言》从《后汉》中摘取古雅之字，与《汉隽》合编成《两汉隽言》16卷。另外，凌迪知就是明代著名文学家、雕版印书家凌濛初的父亲。此本为明万历4年（1576）凌氏桂芝馆刊本。 四库提要介绍：《两汉隽言》明凌迪知编。宋林越作《汉隽》，所采止于《西汉》。迪知因仿越体例，辑《后汉》故实，与越书合为一编，改题今名。自第一卷至十卷，皆林氏之旧，题曰《前集》。十一卷至十六卷，迪知所续者，题曰《后集》。采摭亦备。然不自为一书，而补葺旧本，创立新名，是则明人之结习矣。
太史華句
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明代凌迪知编著，全书八卷。成书于明神宗万历五年（1577年），《明史·文艺志》有著录，该书摘录《史记》字句，以类编次。版本有《文林绮绣》本、《融经馆丛书》本、石印本等。 昔人問摄雄作献之法通語之曰須讀古藏千篇此長神善姆多财善賣之說也若夫三代時券要想女要老田夫點畫聲音尚情如也而言出成文聖人刑詩亦承之以風世又何説也夫文有道之器有因文見道之士而亦有發請性靈馬者因文以見道請愈多都開而發請性靈何蘭章可為也至於善拨古者加靈丹一粒點號成金則片言隻句人可寄零而忽請太史公史記囊括千古渣費自家焕馬爛馬考雲漢之章於天余請其全編矣尤嗜其句之華者摘而彙之名回本史華句授之梓人夫讀書破萬卷下筆如有神余載以車大篇製之我昌黎答束墅序懂得南華經一鳴字而臺感千餘言乃知善有不在關靡而誇多也金之韓是書通為陶冶舍而點級成金良工自得之而已矣萬麼了互初夏之吉若東蘭雪居士凌迪知書於雲章關
倭漢三才圖會
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《倭汉三才图会》，是由医生出身的寺岛良安编纂的日本首部百科辞典。从其命名不难看出其脱胎于我国明朝王圻主编的《三才图会》。 《倭汉三才图会》是1712年（正德2年）在日本出版的类书。按字义来说，书名的意义就是：“日本、中国的天地人三界的图册集”。 编纂者是日本大坂的医生寺岛良安。书中描述及图解了日常生活，例如工匠、钓鱼、植物、动物及星座等。著作的构思来自中国的《三才图会》。全书篇幅达到105卷81册之巨，涵盖天文、地理、人物、动植物等多方面内容，在各项目里罗列中国与日本的考证，并添上图。本书以文言写成。 在国立国会图书馆和九州大学总合研究博物馆，书的影印被数字保存，在网站上能阅览全项目的内容。
拾芥抄
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《拾芥抄》(周外章)是南北朝初期所著的类书(百科全书)。全三卷。又称《拾芥略要抄》、《略要抄》 关于《拾芥抄》的撰者有多种说法，一种说法是镰仓时代后期至南北朝时代的公卿·藤原公賢编纂，实熙增补;另一种说法是永仁2年(1294年，公贤4岁之年)抄写的《本朝书籍目录》抄本中有“拾芥略要”抄”之名，镰仓时代中期形成原型，《本朝书籍目录》成立后的历应年间，公贤对其进行了增补、校订等说法。 内容是将贵族必须事项分为72个部分，并附有训条和略注。现存本继承了《口游》、《二中历》等先前书籍的流变，以岁时以下、经史、和歌、风俗、百官、例行活动等公家社会所需的知识为中心的99部(上卷35、中卷25、下卷39)以及《宫城指示图》包括“八省指示图”、“东西京图”等众多地图、图类。关于《源氏物语》，在其卷名名录中列举了不包括在现行54帖中的《樱人》一卷等，有自己的记述。不仅在中世，在近代也很受重视，流传着德川光圀就本书询问、测试家臣学识的逸事。 现存最古老的抄本，除了有推测为室町时代初期的东京大学史料编纂所收藏的残缺本(重要文化财)之外，还有很多室町时代到战国时代的抄本，江户时代有庆长古活字本等频繁出版
猎人笔记
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《猎人笔记》（俄语：Записки охотника），俄国作家伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫的成名作，共收录中短篇小说25篇，是一位俄国中部地区的猎人的随笔集，作者从民主主义立场上，控诉农奴在农奴制度下的悲惨遭遇，揭露地主的残暴、奢侈。 作品采用见闻录的形式，真实、具体、生动、形象，体裁风格多样，语言简练优美，可谓散文化小说、诗化小说的范例。《猎人笔记》是作者成名之作，对俄罗斯文学产生了很大影响。 1847年，猎人笔记的第一篇小说《霍尔和卡里内奇》刊载于俄国进步刊物《现代人》第一期的“杂拌”栏，并冠以副标题：“猎人笔记之一”，引起广大回响，1847年至1851年陆续刊出共25篇文章。1852年，《猎人笔记》结集出版。列夫·托尔斯泰曾高度赞扬此书，别林斯基、涅克拉索夫、赫尔岑都著文赞扬《猎人笔记》。教育部长上书沙皇尼古拉一世，称“《猎人笔记》有侮辱地主的绝对倾向”，当时的检查官被撤职。
中国妇女生活史
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《中国妇女生活史》是陈东原于1928年所著的一本历史著作，后1937年由商务印书馆出版，该书被认为是关于中国妇女史第一部系统性的论著，对于后来的中国妇女史研究产生很大的影响。 内容论述从中国上古至民国妇女生活，以朝代分章，各章中又以主题分节，例如婚姻、礼教、妇女教育、妇德、妓女、贞节观、缠足、近代的女权运动等来分节。 在观点上该书由于受到民初新文化运动的反传统思想的影响，对于传统中国在文化上、制度上和实际生活中对于妇女的种种不公、压制作出甚多的描写及批判，一直到近代妇女生活的章节，才看到妇女生活开始有所改善。书中绪论即指出“我们有史以来的女性，只是被摧残的女性，我们妇女生活的历史，只是一部被摧残的女性的历史” 陈东原并进一步述说该书写作的目的：“只想指出来男尊女卑的观念是怎样的施演，女性之摧残是怎样的增甚，还压在现在女性之脊背上的是怎样的历史遇蜕”，可以看出作者写作时，那种希望借着揭露压迫而促进妇女解放的期望。
尚書讀本
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吴汝纶（1840-1903），字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县（今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄）人，晚清文学家、教育家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。 桐城吳氏尚書讀本序 先大夫文章之聲傾動海內外然嘗自謂為文不如所說經其箸尚書故於古今衆說無所不采亦無所不掃而獨由文詞之義以推古聖之心既卒業又最取大旨就蔡傳本勘改以授兒不孝既刻尚書故于全書茲復取所勘蔡傳印行之名之日尚書讀本蔡說之不盡刋者亦附箸焉蓋尚書故體裁閎大徵引浩博為傳世行遠之大業而茲本簡明絜要宜誦講于後生循習尤便也中國典籍最古惟尚書二十八篇帝王所留貽大經大法精意微言存者具此矣經厤久遠文體遷異雜以僞篇世莫復喩微旨之所在非學足以知聖人
論語鈔
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論語一書盡人道。自修身齊家至治國平天下莫不悉備焉。實萬世聖學之規矩準繩也。或以為宇宙第一書者蓋不誣也。近時聖學蔚興天下之學多講論語以為進德修業之資洵可謂知教學之要者矣。但其書以成于彼土三千年之古往往有宜於古而不宜於今又適於彼而不適於我者焉是所以編成此書以充中等學校漢文讀本也。
論語鈔
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史記世家曰孔子名丘字仲尼。其先宋人父叔梁紇母顏氏以魯襄公二十二年庚戌之歲十一月庚子。生孔子於魯昌平鄉陬邑為兒嬉戲常陳俎豆設禮容。及長為委吏料量平。為司職吏畜蕃息。適周。問禮於老子。旣反而弟子益進。昭公二十五年甲申孔子年三十五。昭公奔齊魯亂於是適齊爲高昭子家臣以通乎景公公欲封以尼谿之田晏嬰不可。公惑之。孔子遂行反乎魯定公元年壬辰孔子年四十三而季氏强僭其臣陽虎作亂專政故孔子不仕而退脩詩書禮樂弟子彌衆。九年庚子孔子年五十一公山不狃以費畔季氏召孔子欲往而卒不行定公以孔子為中都宰。一年四方則之遂為司空又為大司寇十年辛丑相定公會齊侯于……
國故論衡
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《国故论衡》是章太炎重要的国学著作，分小学、文学、诸子学三卷，系统论述文字音韵学、文学、文献学、周秦诸子学、经学及佛道之学等，在中国现代学术史上有着极其重要的影响。 夫學者多貴古而賤，今談者有廢視而任聽。先民已病其然，况復學術衰息之世哉今樸學者所至惠戴錢叚也玄學者所至二程朱陸也文學者所至汪李姚張也循茲榘度可以弗畔然不窺其取材所由而徒校其成器所至守法則易規始卽已難矣狂狷之倫或云不阡不陌不章不句卒令條理凌亂文辭破碎乃愈庳於前也餘杭章先生遭濡首之運處亢龍之位閔此國故蔽於邊愚講誦多暇微言閒作侃以頑質獲侍君子嘗聞文字之本肇於語言形體保神聲均是則曉徵撝約獨能尋理若夫探賾索隱妙達神怡聲有對轉故重文孳多音無定型而轉注斯起其猶二君所未逮乎名言孳乳各有淵泉私以蒼頡造文形皆獨體聲義遞衍不離其宗乃得九千餘字然有采音而遺其形見彼而隱乎此此精微之獨至也不曉其故子韶右文轉成支詘曾因侍論有所陳獻既見稱許規為文始夫其比合殊文徵之故老和……
國故論衡
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《国故论衡》是章太炎重要的国学著作，分小学、文学、诸子学三卷，系统论述文字音韵学、文学、文献学、周秦诸子学、经学及佛道之学等，在中国现代学术史上有着极其重要的影响。 夫學者多貴古而賤，今談者有廢視而任聽。先民已病其然，况復學術衰息之世哉今樸學者所至惠戴錢叚也玄學者所至二程朱陸也文學者所至汪李姚張也循茲榘度可以弗畔然不窺其取材所由而徒校其成器所至守法則易規始卽已難矣狂狷之倫或云不阡不陌不章不句卒令條理凌亂文辭破碎乃愈庳於前也餘杭章先生遭濡首之運處亢龍之位閔此國故蔽於邊愚講誦多暇微言閒作侃以頑質獲侍君子嘗聞文字之本肇於語言形體保神聲均是則曉徵撝約獨能尋理若夫探賾索隱妙達神怡聲有對轉故重文孳多音無定型而轉注斯起其猶二君所未逮乎名言孳乳各有淵泉私以蒼頡造文形皆獨體聲義遞衍不離其宗乃得九千餘字然有采音而遺其形見彼而隱乎此此精微之獨至也不曉其故子韶右文轉成支詘曾因侍論有所陳獻既見稱許規為文始夫其比合殊文徵之故老和……
博古齋書目 第十五期
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外埠函購書籍簡章 一欲購敝號舊本書籍請將書目内查看 二舊書照碼實洋五折劃一售現概不登賬 三外埠函購請示明書名在若干頁中以便檢取舊書國內郵費每册二分半如書籍寄 到不合隨可全書退交郵局寄下卽換別種書名但不能多延時日往返郵費主顧認 之本埠自己閱定購者概不退還換書 四寄出書籍憑郵局收據為證近地半月餘遠埠二月外如未接到囘件可通知 敝號 便查該郵局定章六個月為限過期則不能查矣 五滙兌不通之處可用郵票代價九五折計算如三分五分至一角以內為限郵票污損 不能揭開及舊票概不收用 六如蒙函索書目請惠附郵票三分回件之用詳細開明地址以免郵局難遞
孝經集注述疏壹卷
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《孝经集注述疏》是晚清名儒简朝亮所撰，其搜集历代《孝经》旧注，对其进行疏解，并提出己见。所附《读书堂答问》，是简氏平日讲学语录，由弟子记载而成。 孝經集注述疏序 孝經者導善而救亂之書也經曰先王有至德要道以順天下蓋天下原自順者。以此順之導善也。故經曰天地之性人爲貴性善也天下或不順者亦以此順之而順。救亂也故經曰事親者居上不驕。為下不亂在醜不爭。夫必其不驕斯居上不召亂以亡也必其不亂。斯為下不犯亂以刑也必其不爭。斯在配衆不近亂以兵也。孝子之事親若斯也。故經曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝要君者無上非聖人者無法。非孝者無親。此大亂之道也此三者皆自不孝而來。不孝則無可移之忠。由無親而無上於是乎敢耍君不孝則不道先王之法言而無法於是乎敢非聖人不孝則不愛其親而無親於是乎敢非孝惟經則……
流沙墜簡
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《流沙坠简》由中国近代考古学著作。罗振玉、王国维合撰。共3册。1914年出版，1934年校正后重印。收录英籍考古学家A.斯坦因在中国盗掘的敦煌汉简、罗布泊汉晋简牍（见罗布泊文书）及少量纸片、帛书等，共计588枚（件）。《流沙坠简》的材料出自法国汉学家E.E.沙畹著作中的照片。该书分作小学术数方技书、屯戍丛残、简牍遗文三部分。有释文和考释，王国维有长序进行论述考证。该书为中国近代最早研究简牍的著作。 1949年以前，主要集中于敦煌和居延汉简的整理和研究。如上所述，首批敦煌汉简虽然首先由法国汉学家沙畹率先进行整理和考释，但作出最大贡献的应该首推我国学者罗振玉和王国维。二人于1914年合著的《流沙坠简》一书以及王国维后来发表的系列论文，结合传世典籍，不仅对每枚简文分类详加考释，而且应用新发现的简牍资料，撰写出许多研究汉代制度和西北史地的论文，尤其重视把敦煌汉简所记载的内容和汉代烽燧遗址的情况联系起来，力图尽可能恢复汉代烽燧组织系统的原貌。《流沙坠简》一书的精辟考释和王国维研究敦煌汉简的系列论文，不仅为当时的东西方学者所望尘莫及，而且至今仍不失为近代简帛学的奠基之作。
最近梁任公文集
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梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州府新会县熊子乡茶坑村（今广东省江门市新会区茶坑村）人 。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。 政見一：憲法問題之同意權與解散權。《臨時約法》規定，大總統任命國務員，須得参議院之同意，而参議院之能否解散，不著明文，其為不能解散，自無容論。於是同意權與解散權兩事，遂為將來制定憲法時之最大問题。全國言論界駁辦主烈，今更申析為斯衛……
