凡系于朝仪者，别录。此专纪民间风俗。民俗亦四方各异，今特纪京师风俗，以觇其概。

正月一日谓之元日，夙兴拜天地、神祇、祖先，长幼以次拜贺。《日本风土记》：“朔日贺岁，口云华盖，华盖！”按“华盖”乃少字，译音盖，祝其不老也。进齿固。齿固犹言胶牙也，以白糍为之，其状如镜，故俗呼糍曰镜。累积饤盘，以为看食。进屠苏酒，又炙糍合萝菔、牛蒡、芋魁、昆布、豆乳等为羹，谓之杂煮。亲戚故旧来贺者，亦进屠苏酒，供杂煮。元日至三日，如之。

岁首，以柑、橘、橙、柚、榧、栗、朱梅、霜秭、海藻、昆布、萆薜、龙虾、鳆鱼、削脯之类饤桌上，插松竹于其上，为看食，谓之蓬莱，或谓之山棚。有贺客，先供之。

元日后，士庶互相庆贺，各户置白纸簿及笔砚于几上。贺客不通谒，直记姓名，或插名刺于簿间去。

元日至十四日，悬蒿索于户上。索以稻秸为之，每寸出其端尺余，下垂如条，插让叶及穗长草于其问，谓之司命索。让叶盖楠之类，或以为交让木，未详当否。穗长草或以为格注草，相似差异。又植双松于户外，悬以司命索，装串秭、橙橘及炭、龙虾之类，按串秭音曰九子贺喜，橙音曰代代，橘音曰好事，虾俗名海老，盖取义偕老，或云肖其体以祝康健也。炭以避邪恶，即《本草纲目》所谓“白炭，除夜立之户外以避邪恶也。”或曰“炭”音为“住”，言安居于是。谓之门松。

元日，市民皆不开正户。世传在昔僧狂云元旦挂髑髅于杖头，行告市人曰：“警悟，警悟！”市人皆闭户回避，三朝不开正户，盖自是始。元日已后，亲旧以酒食相邀以为节，故亦谓此月为睦月。元日俗，不除尘土。

元日后至十六日，少年辈不执业，冶游行乐，握槊撇钱，投琼赌彩以为戏。儿童分朋抛木球，以彩杖格而遏之，以为输赢，谓之球杖。读如吉兆，见《显昭袖中钞》。或谓之玉打女儿。团绵为球，绣以五彩，谓之手球。又插羽于木栾子，以彩板承而跳之，翩翩如蚨蝶，谓之羽子板。是月也，市店罗列球杖、手球、羽子板，斒斓若锦。优人提鼓、三弦、胡琴以度新曲，使妖童持木偶马头，踏舞巡门乞利物，谓之春驹，以祷蚕神也。七日，以七种菜为糜。《公事根源》曰：“正月上子日，内藏寮及内膳司进新菜，自宽平中始。延喜十一年正月七日，进七种菜。一曰那鎚，即荠。二曰发谷别落，即繁缕。三曰舍梨，即芹。四曰青菜，即蔓菁。五曰五行，又名母子草，或名五行蒿，即鼠曲草。六曰须聚诗落，即芦菔。七曰佛坐，又名多婢落谷，即鸡肠草。此日为羹食，辟邪蠲病。”十五日，食赤豆粥。是日，取门松及司命索积庭中，竖竹于其四旁燎之，谓之散鬼杖。杖读如盖，兆爆杖之遗。或谓之燉度。燉度，犹言熢也，火炽貌。

二月十五日，寺院悬卧佛形像为涅盘会。茶棚酒店、糖果之铺，藏擪吞刀，舞盘沙书，聚观戏场，在在丛集。士女托拈香游，观者道路接踵。俗以黄黑诸豆杂霰子糕，炒之以供佛，荐祖先。

自春分前五日，凡七日，谓之彼岸。浮屠为彼岸会，俗多供佛亲僧。

三月三日，谓之上巳。以艾糕为节物。是日，家有女儿，必陈彩胜。按：日本以彩胜为雏。是日，儿女陈人胜游戏，谓之雏游。古以正月为此。《旧事记》：“敏达帝二年正月，侍从进雏像。”是也。近世衣之以绣绩，饰之以金珠，一对价或至五六十金，德川氏尝严禁之。供艾糕、赤豆饭，置酒饮宴，谓之雏会。因以上巳为女儿节。

四月八日，寺院为浴佛会。以盆坐铜佛，浸以甜茶水，甜茶即千岁虆。覆以花亭。随喜者以小杓灌佛。

五月五日，谓之端午。插艾及菖蒲于门檐，饮蒲酒，食粽，始服布葛。是日，贺茂庙前走马，谓之竞马。士庶得男，必竖彩旗，陈武像及木刀枪，以饮燕。旧制，五月五日，驾幸丰乐院，观骑射，宴群臣。文武官皆插菖蒲于冠。《延喜式》曰：“是日登场校射，将监就标下注甲乙。此日，近卫、兵卫、卫门诸府皆陈甲胄于门。”此盖其遗俗也。又，贝原氏《岁时记》曰：“在昔，儿童束菰为马，翦纸为人，揉木片为胃，削竹木为刀枪，尖眉刀陈户外。”近则人马多以木雕或以纸脱，施五彩，或有用帛者。是日，藤社神会擐甲走马，亦谓之竞马。藤社庙，祀弓兵之神也。《诸社根元记》云：“儿童以菖蒲饰胄，名菖蒲胄。”

凡三月三、五月五、七月七、九月九，谓之节供。供，俗作句，以国音近误耳。拜节住来，略如岁朝。中元京师神会，四月有稻荷会，五月有藤社会、今宫会，六月有祇园会，八月有御灵会。其最盛者，莫祇园会若焉。六月七日，迎神；十四日，送神，仪卫极繁盛。先期，街上设山棚山车，陆船弄伞、鼓吹喧阗，动魂褫魄，遍街灯烛，炜煌如昼；户户金屏猩毡，轴帘褰幕，张饮尽欢。会日，棚车过门之家，宾客蚁会鳞率，士女填街溢巷，袂云汗雨，不啻此盛。

五月晦及六月十八日，在鸭河四条桥东，洗净神舆，谓之御舆洗。是日也，鸭东茶坊、娼户，结夥醵钱，敛翠裒香，演杂剧戏文故事。其人物则皆扮娼妓为男装，谓之泥黎毛浓。又缠结为棚，谓之冶台。乐则有三弦、胡琴、提鼓、钲鼓、细腰鼓，谓之杂子。珠翠锦绮，香纨白苎，艳装浓抹，以勾引无赖子弟。

自六月七日至晦日，夜夜，鸭河四条桥南北，凉棚、茶店、鳞次栉比，两岸一带皆妓馆，分茶酒铺、羹店杂错其间。小脚店则有泥鱿团鱼之羹，红鬣青鳞之鲜，诸色海味、诸色素食，下酒下饭，零碎作料，不托水引河洛，合羹、胡饼、铗子、牢丸、包子、糖糕、糍糕、诸色糖果，西瓜、甜瓜、林檎、杏、桃、杨梅诸色水果。琉璃店则鱼瓶、葫芦、鼓铛、铁马、灯碗各色盏碟。杂卖则烟管、烟袋、各色折扇、梳蓖、发朵、钗朵、香囊、彩胜、水上浮纸画儿、远视画。凡儿戏之物，泥孩、陶犬、惜千、千颡、叫子之类，名件甚夥，不可悉数。伎艺则走索、戴竿、吞刀、弄丸、藏厚、筋斗、傀儡、角牴、口伎、影伎、猕猴、猫鼠之戏。演史学乡，谈说诨话，种种无所不有。竟夜火炬烛天，弦歌鼓吹，嘈嘈鼎沸，欢笑海涌，游者不觉达旦。

七月七日，谓之七夕。是夕，妇女悬彩丝于竹竿，陈酒馔瓜果以祈牵牛、织女，谓之乞巧奠。六日之夕，儿女题诗于楮叶及彩笺，系竹枝悬灯球数十，欢呼至鸭河投之，因亦以六日之夕为七夕。十五日，谓之中元。为荷叶饭，士庶互相拜贺，略如岁朝俗。自十四日至十六日，具面饵百味，以荷叶贮瓜果，祀先灵，僚僧尼展扫坟墓，谓之盂兰盆，因以中元为盆节，遂有盆前、盆后之称。十五、十六两日，近郊农户各相结夥，敲钲击鼓，来往于市中，或有请延者，则团聚街上唱佛名，钲鼓喧阗，殆聩人耳，谓之隆斋。僧尼于水次竖纸幡，具百味，击铜钹，讽经，乞施物于檀越，谓之施饿鬼。中元后，家家设灯笼，前是市是售各色华灯、六棱万眼菡萏、球子、人物、马骑、纱绡、琉璃，品类不一。十六日之夕，城外诸山设火字，东则如意岳，自北而西则松崎、鹿苑、舟冈、清泷诸山，迤逦相次。其字或画皆积薪排定，一时燃之，一画长或数十丈，如意岳为大字，书法最遒劲，传为僧横川所制字迹。毕，砌石为沟云。十六日晚，临水次燃麻秸，送先灵，谓之送火。自十五日至晦日，每夜亘索街上，悬灯笼数百，儿女祛服靓妆为队，舞蹈达旦，谓之踊。名沃度黎，汉人所谓合生之类。有歌以为之节者，谓之音头。乐则有三弦、细腰鼓。

八月一日，谓之八朔。《中原康富记》曰：“八朔之仪，始于后鸟羽帝末年，或云起于镰仓氏。”士庶互相拜贺，馈送饮食为节，谓之田实节。十五日，谓之中秋。为看月会，洒酒啖芋。

自秋分前一日，凡七日，谓之彼岸。

九月九日，谓之重阳。以栗为节物，或作饭若糕，或蒸食之。

十月，谓之上无月。上无，日本律名，本名凤音，乐家相传为应钟。应钟，十月律也，故名。亥日，谓之元猪，士庶作糍糕以相馈送。是月二十日，商贾罢市，各具酒馔宴集，谓之蛭子会。蛭子，神名，所在庙祀祈福。是日，鸭东建仁寺街蛭子庙繁华浩闹，醉人载途。又，四条街东有誓文神祠。是日，士女麇至，首过祈福，谓之誓除。

十一月，谓之霜月。冬至之日，医家作赤豆饭为神农会。

十二月，谓之四极，又曰极月。是月，丐者为泼寒胡戏，或丹墨涂面装成钟馗，登门呼跳驱祟，索钱乞米，家家扫尘，名煤除。廿日后，家家舂糍具饮馔之料，以为新年之储，岁终舂糍之声比屋相接。市肆有以舂糍为业者。其糍圆如镜者曰镜糍。以糍粘柳枝或粘柴如贯珠者日糍花，以供神佛。又细切如方解石者日霰子，晒干，至二月十五日，杂豆炒之，以供佛荐祖先。或以为茶素医人，制屠苏袋送平日所往来。

岁暮，亲友相聚饮宴，谓之忘年。又互相馈遗以贺卒岁除夜，谓之大岁。天地神佛祖先灶井牖户以至溷厕，燃灯辉煌达于旦。

立春前一日，谓之节分。至夕，家家燃灯如除夜，炒黄豆供神佛祖先，向岁德方位撒豆以迎福，又背岁德方位撒豆以逐鬼，谓之傩豆。老幼男女啖豆如岁数，加以一谓之年豆。街上有驱疫者，儿女以纸包裹年豆及钱一文与之，则唱祝寿驱邪之辞去，谓之疫除。日本追傩之仪始于庆云三年，阴阳寮诵祭文，侍中执桃弓苇矢，大舍人寮装厉鬼，方相氏执矛，率伥子二十人遍巡官门，送疫出四门。今民间疫除所唱极鄙俗，然亦甲作食凶类抽。