外史氏曰：

环地球而居者，国以百数十计。有国即有民，有民即有君。而此百数十国，有一人专制称为君主者；有庶人议政称为民主者；有上与下分任事权，称为君民共主者。民主之位，与贤不与子，或数年一易，或十数年一易，无所谓统也；君民共主，或传贤、或传子，君不得私有其国，亦无所谓统也。一王崛兴，奕叶绳武。得其道则兴，失其道则废。故夫君主之国，有传之数世者焉，有传之数十世者焉。如商之历祀六百，周之卜年八百，其最久者也。若夫传世百二十，历岁二千余，一姓相承，绵绵延延而弗坠统绪者，其惟日本乎？

自神武肇基，洎今皇嗣位，贤主令辟，史不绝书。虽其间女帝乘权，历世十一，觊觎僭窃，不谓无人。然卒未有挈神器而移之外家，传之异姓，授之嬖宠者。匕鬯不惊，宗社如故，可不谓奇欤？将军擅权，此起彼仆，至有进陪臣而执国命，起奴仆而称人主者。当时之君，如周之东，仅拥虚位，乃至设监置戍，供亿匮乏，求为编户细民而不可得。然历年七百，卒无人焉犯不韪而干大命者。太阿下移，玉步未改，斯又奇矣。霸政久窃，民心积厌，外侮纷乘，内讧交作。于是豪杰，乘时而起，覆幕府而尊王室，举诸侯封建之权，拱手而归之上，卒以成王政复古之功，国家维新之治。蒙泉剥果，勃然复兴，又一奇也。

且夫物极必反，事穷必变。以一线相延之统，屡蹶而复振，宜乎剑玺之传与天壤无穷矣。然而近日民心渐染西法，竟有倡民权自由之说者。中兴之初，曾有万机决于公论之诏，而百姓执此说以要君，遂联名上书，环阙陈诉，请开国会而伸民权。而国家仅以迟迟有待约之，终不能深闭固绝而不许。前此已开府县会矣，窃计十年之间，必又开国会也。嗟夫，以二千五百余岁君主之国，自今以往，或变而为共主，或竞变为民主，时会所迫，莫知其然。虽有智者，非敢议矣。作国统志。

天地未辟，有神立于高天原。曰天御中主尊，曰高皇产灵尊，曰神皇产灵尊，是为造化之祖。曰可美苇牙彦舅尊，曰天常立尊。斯时，有物如浮脂，生空中，遂化生国常立尊、丰斟淳尊，是为独化之神七。由是，而有泥土煮尊、沙土煮尊。次曰角枳尊，曰活枳尊；次曰大户之道尊，曰大苫边尊；次曰面足尊，曰惶根尊；次曰伊奘诺尊，曰伊奘册尊，是为耦生之神八。自国常立尊至诺、册二尊，谓之天神七代。

诺、册二尊，以天琼矛下探沧溟，锋镝凝结成碾驭卢岛。余岛，皆潮沫所凝者。先以淡路洲为胞，旋生八大洲。因奉天祖命降居，见脊令相交，遂悟婚媾，生大日灵尊、素戋呜尊及国土诸神。

大日灵尊号天照太神，以素戋呜尊子为嗣，是为天穗耳尊。生天津彦彦火琼琼杵尊。太神使琼琼杵尊统治中州，敕诸神为辅，赐之八咫镜，曰：“此丰苇原千五百秋之瑞穗国，吾子孙永王斯地，视此镜犹我宝祚，与天壤无穷。”又副丛云剑与八坂琼曲玉。三者遂为传国之重器。于是营宫日向国，生彦火火出见尊。五百岁，生彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。自太神至此五世，谓之地神代。

尊生日本盘余彦尊，是为神武天皇。源光圀作《大日本史》，赖襄作《日本政纪》，均断自神武，学者多宗之。盖以洪荒甫辟之初，等诸缙绅难言之例，于史体应尔。惟日本所重传国三器，实托始于此。余读神代史，盖类唐人小说，以地为胎生，以祖为物化，其奇诞不可思议。然盘古开天，女娲抟土，万国同然，有不足怪者。余故撮其大概，过而存之。

神武践位，起日向国，率师东征，讨平长髓彦及八十枭贼，开山林，营宫室，遂迁都即位于大和之檑原。先是，神武在日，向会皇族议曰：“我祖宗僻居西陲，运属草昧，四方未沾王化，遂使邑有君，村有长，各相陵轹，莫能统一。吾闻东方有美地，山岳四周，足以恢扩大业。有饶速日命者，率我祖支属为长髓彦所推，吾将扫荡之。”于是经营四方，卒降饶速日命，七年而成帝业。国号秋津洲。命大臣主祭祀，掌朝政，论功行赏。遣诸臣任国造、县主，立灵畴，祀皇祖天神。在位七十六年，崩。

传绥靖、讳神渟名川耳，在位三十三年。安宁、讳矶城津彦玉手见，在位三十八年。懿德、讳大日本彦耙友，在位三十五年。孝昭、讳观松彦香植稻，在位八十三年。孝安、讳日本足彦国押人，在位一百二年。孝灵、讳大日本根子彦太琼，在位七十六年。孝元、讳大日本根子彦国牵，在位五十七年。开化、讳稚日本根子彦大日日，在位六十年。凡八世，皆垂拱深默，无为而化。相传：孝灵时，徐福率童男女三千人来居熊野浦。自神武至开化。凡九世，五百六十年。