一.是書校歷三週．一譯校．二類校．三刻校。 　　二.譯校對勘頌文．凡用三種異本。（一）梵本．三十唯識頌．〈安慧釋牒文抄出〉（二）藏本． 　　勝友等譯三十論頌．（三）陳本．真諦譯轉識論牒文。 　　三.譯校對勘凡有二例。（一）以梵文頌式格量奘譯．幷旁證轉識論．凡奘譯字句增 　　損顛倒可斷其爲改作者．悉註出曰．勘梵藏本云云．轉識論云云．今譯云云。（二） 　　三本異文疑係傳誦各別者．亦爲註出曰．梵藏本云云．轉識論云云。 　　四.類校對勘長行．凡用五種異本。（一）梵本．安慧三十唯識釋．（二）藏本．勝友等譯 　　安慧三十論釋．〈前書譯本〉（三）藏本．勝友等譯律天三十論疏．〈前釋註疏〉（四）陳本．真 　　諦譯轉識論．（五）疏本．唐基師成唯識論述記。 　　五.類校對勘凡有七例。（一）安慧釋頌章段．悉就頌文乙出．長行例知．不別加註．但 　　於每段生起異同悉爲註記。（二）奘譯糅雜安慧釋文者．悉爲註出曰．此句此段 　　******************** 　　糅安慧釋。（三）述記所傳安慧等說勘安慧釋互有同異者．亦爲註出曰．述記某 　　卷云云．勘安慧釋云云。（四）奘譯糅文多經潤飾．有處原意參差晦失者．亦爲註 　　出曰．勘安慧釋意或原釋云云。（五）安慧釋義奘譯未糅者．亦擇要註出曰．安慧 　　釋云云。以上各註皆參照律天之說寫定．文不別標。（六）轉識論爲安慧以前 　　之三十論舊釋．今亦對勘異同註出曰．此句此段同轉識論．或轉識論云云。（七） 　　長行章句無梵藏本可勘者．悉依述記刊定。其有廣釋別辨大段．亦參酌文義．悉 　　爲區分。 　　六.刻校用南宋刻爲底本．對勘麗刻明刻及述記牒文．確審爲訛略者．乃改正附註 　　曰．原刻云云．今依某本云云。 　　七.刊本款式．今略改動以醒眉目．其例如次。（一）頌文次第．逐頌記數。（二）長行大 　　段正釋頌文者頂格．廣釋別辨者低格。（三）文中分讀用小點．絕句用大點．斷段 　　用圈。（四）外人申難．用⊙分段。（五）各家異義．逐段旁註一*二*等。（六）引用 　　******************** 　　書名．旁標短線。 　　八.本書校勘資料出處如次。 　　（一）梵本．三十唯識頌．Trim%s\ika^vijn~aptika^rika^. 　　（二）梵本．三十唯識釋．Trim%s/ika^vijn~aptibha^s!ya.以上二種合本．Vijn~aptima^tra- 　　ta^siddhi,pp.13-45.法人萊維氏 Sylvain Le/vi校刊．一九二五年．巴黎版。 　　（三）藏本．三十論頌．Sum-cu-pah!i tshig leh!ur byas-pa.曲尼版丹珠．經解部. 　　c#i 字函．一頁至三頁上。 　　（四）藏本.三十論釋.Sum-cu-pah!i bc#ad-pa.曲尼版丹珠．經解部．c#i字函．一五 　　〇頁下至一七五頁下。 　　（五）藏本．三十論疏．Sum-cu-pah!i h!grel-bc#ad.曲尼版丹珠．經解部．i字函．一 　　頁至五十六頁下。 　　（六）陳本．轉識論． 金陵刻經處刊本。 　　******************** 　　（七）疏本．成唯識論述記． 金陵刻經處刊本。 　　（八）本書南宋刻麗刻及明刻． 悉依日本大正大藏經本之校註。 　　********************