後秦沙門僧叡述 　　法華經者.諸佛之祕藏衆經之實體也.以華爲名者照其本也.稱芬陀利者美其盛也. 　　所興旣玄其旨甚婉.自非達識傳之罕有得其門者。夫百卉藥木之英物實之本也.八 　　萬四千法藏者道果之原也.故以喻焉。諸華之中蓮華最勝.華尚未敷名屈摩羅.敷而 　　將落名迦摩羅.處中盛時名芬陀利.未敷喻二道.將落譬泥洹.榮曜獨足以喻斯典。至 　　如般若諸經深無不極故道者以之而歸.大無不該故乘者以之而濟.然其大略皆以 　　適化爲大.應務之門不得不以善權爲用.權之爲化悟物雖弘於實體不足.皆屬法華 　　固其宜矣。尋其幽旨恢廓宏邃所該甚遠.豈徒說實歸本畢定殊塗而已耶.乃實大明 　　覺理囊括古今。云佛夀無量永劫未足以明其久也.分身無數萬形不足以異其體也. 　　然則夀量定其非數.分身明其無實.普賢顯其無成.多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今 　　則萬世同一日.卽萬化以悟玄則千途無異轍.夫如是者則生生未足以期存永寂亦 　　未可言其滅矣.尋幽宗以絕往則喪功於本無.控心轡於三昧則忘期於二地。經流茲 　　土雖復垂及百年.譯者昧其虚津靈關莫之或啓.談者乖其凖格幽蹤罕得而履.徒復 　　搜硏皓首並未有窺其門者。秦司隸校尉左將軍安城侯姚嵩擬韻玄門宅心世表.注 　　誠斯典信詣彌至.每思尋其文深識譯者之失.旣遇鳩摩羅法師爲之傳寫指其大歸. 　　真若披重霄而高蹈登崐崙而俯盼矣。於時聽受領悟之僧八百餘人.皆是諸方英秀 　　一時之傑也。是歲弘始八年.歲次鶉火。