书籍列表


世史正綱

作者: 丘濬撰字数:0 字、 更新:2023-10-18

明瓊山丘濬著《世史正綱》, 是自上古至大明初年的编年体通史。该书严格依夏夷之辨的根本理念编著,凡是异族僞政权皆用黑点标志,如蒙元。這部堅決堅持漢本位,處處阐发汉本位之宗旨的優秀書籍,值得重視。民国25年文昌郭氏仿明刊本铅印《世史正纲》線裝10册;丘濬被史学界称之为“有明一代,文臣之宗”。邵元冲题名并作序,作序时间是1936年,日本侵华之时。自有以此漢本位書籍激勵國人驅逐異族、衛國保種之義。民國三十八年後,中國復淪於異族,這部漢本位著作在今日自有更鮮明的現實意義。

三朝遼事實錄

作者: 王在晋字数:182 字、 更新:2023-10-18

《三朝辽事实录》,明王在晋撰。17卷,卷首《总略》1卷。崇祯十一年(1638年)成书。记载万历四十六年(1618年)四月至天启七年(1627年)十一月的历史。历叙万历、泰昌、天启三朝辽东战书的战守梗慨,将士怯弱之状,朝廷门户之争以及兵饷要务等史事,具有较高史料价值。作者记载了很多自己的奏疏。清朝列为禁书。1930年由江苏省立国学图书馆据私藏本影印。

三吳水利錄

作者: 歸有光,歸子寧字数:81 字、 更新:2023-10-15

明歸有光撰,有光有易經淵旨。已著錄,是書大旨以治吳中之水,宜專力於松江。松江既治則太湖之水東下,而他水不勞餘力,當時隄防廢壞,漲沙幾與崖平,水旱俱受其病。因採集前人水議之尤善者七篇。而自作水利論二篇以發明之,又以三江圖附於其後,蓋松江為震澤尾閭全湖之水。皆從此赴海,所謂塞則六府均其害,通則六府同其利者。前人已備言之,尋其湮塞之流。則張弼水議所謂自夏原吉濬范家浜,直接黄浦,浦勢湍急,洩水益徑而江潮平緩,易致停淤。故黄浦之闊,漸倍於舊吳淞狹處,僅若溝渠,其言最為有理。有光乃概以為湖田圍占之,故未免失於詳究。然有光居安亭正在松江之上,故所論形勢脈絡最為明晰。其所云宜從其湮塞而治之不可別求其他道者,亦確中要害,言蘇松水利者,是書固未嘗不可備考核也。

黄氏宝卷

作者: 佚名字数:2.32 万字、 更新:2023-01-04

又名《黄氏女宝卷》《黄氏女游阴宝卷》,古代民间讲唱文学。佚名。讲述了曹州府南华县清风乡黄家庄黄员外五女,乳名五姐,年小好善,吃斋念佛,天生聪明,秉性温良,每日烧香念佛,一心学念经文。父母苦劝五姐开斋,嫁个富贵人家,五姐苦苦哀告,至死不从。黄员外夫妇无可奈何,心生怒气,找媒人李氏将五姐嫁与一个杀猪宰羊的恶人赵屠赵令方。黄氏女到了赵家,见赵屠杀生害命,屡劝不听,心中闷闷,却无可奈何,每日念经修行。后观音现身,赵令方改恶从善,夫妻二人一起吃斋念经修善。阴曹地府阎君见黄氏女经念得好,派童子去阴间,带黄氏女来对经文。黄氏女哭别丈夫与儿女,来到阴曹地府,在金桥边有金童玉女,幢幢宝盖来迎接黄氏女。来到阎王殿,十殿阎君以金刚经诸问题一一提问,黄氏女回答非常清楚,没有差错,阎君命童子送黄氏女回阳,享阳寿40年。童子带黄氏女观看十二司诸大地狱。黄氏女观看十二大地狱过程中,其尸身已坏,无法还阳。阎王命送黄氏女转世为男身,投生到善根人家。黄氏女投生到曹州府安乐县张员外家,取名张士亭。张士亭智慧聪明,广读五经,心慈性善,长大后连中三甲进士,即选曹州太守。张士亭派差人去南安县,招来赵令方,叫他带儿女来相认,母子团圆,是以念经行善果报为证。

明高僧传

作者: 如惺字数:5.12 万字、 更新:2022-07-07

八卷。明代释如惺撰。《大明高僧传》简称为《明高僧传》。此书写成于明万历四十五年(1617),所题书名中的“大明”,即指成书年代,不是指内容范围。此传内容始于北宋末直明代,至于《宋高僧传》止于北宋初到北宋末这一百数十年。《大明高僧传》仍是空白,并无片言记载。此传内有三科,即《译经》、《解义》、《习禅》。《译经》科中只著录元代沙罗巴一人,《解义》科中著录了自南宋至万历年间四十四人,《习禅》科中著录了自北宋末迄元仁宗年间六十七人,正传有一百一十二人,另附见有六十八人。在体裁上与梁、唐、宋三部僧传相同,每科之后无“论”,当是全书没有完成的原故。其中有关主张各宗融合的看法,正是时代要求的反映。此书的优点是,填补了北宋末至明代高僧传记的空白,为研究佛教史提供了宝贵的资料。不足之处有:首先,一些高僧的传记如性澄、蒙润、本无、如玘、绍宗等,所记事迹过于简单。二是,前后重复和误将北宋人写成南宋,将地名误作籍贯等疏忽之处也不少。正如作者自序所言,是“随喜录之,以备后之修史者采摭”,因而没有严肃加工整理。尽管如此,它仍是一部有价值的佛教著作。现见载版本有明万历丁已嘉兴楞严之般若堂刊。

坊记集传

作者: 黄道周字数:8.10 万字、 更新:2022-07-07

二卷。明黄道周撰。是书为崇祯十一年(1638)黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之三。《坊记》为《礼记》篇名。是书以《坊记》为经,分为三十章,每章各立名目,上卷之自为大坊第一,去乱第二,已畔第三,章别第四,盍旦第五,远害第六,人浮于食第七,贵让第八,作让第九,可托第十,酌言第十一,让善第十二,作忠第十三,作孝第十四,敬美第十五;下卷之目为微谏第十六,睦族第十七,敬辨第十八,敬老追孝弟十九,食义第二十,教敬教瞌第二十一,卒子第二十二,不贰第二十三,先事后录第二十四,遗利第二十五,别嫌第二十六,厚别第二十七,辟远第二十八,民纪第二十九,亲迎第三十,每章之下,皆罗列《春秋》大事以证之,于君臣、父子、夫妇、兄弟之间意存鉴戒,追原其乱之所自生,探究其福之所终极,颇为剀切,引据有实。有康熙中刊本、《石斋全书》本。

北游记

作者: 余象斗字数:4.64 万字、 更新:2022-07-07

又名《北方真武玄天上帝出身志 传》,《北游记玄帝出身传》,《北方真武祖师 玄天上帝真武志传》。章回小说。明余象斗编 著。四卷二十回。叙真武玄天上帝的故事,玄 天上帝乃传说中道家所崇拜的偶像之一。隋 炀帝时,玉帝见刘家琼花树金光灿灿,乃分一 缕真魂托生为刘氏后代。因琼花树当不起玉帝 后身供养,三清点明本相,指引到蓬莱山修行。 二十年后,凡心动,又托生为哥阇国玄明太子, 享十年太平天下,再到蓬莱山修行。因经不起 女色,又投胎为西霞国王子,名玄晃,做十五年 国王后,经天尊点化,弃国到灵鹫山修行。修成 真仙去见玉帝,封他去掌管太阳宫,宫中三十 六将均下凡作乱。他再次下凡为净洛国王子, 斗母元君度其成仙,天尊赐宝剑,玉帝封为真 武大将军。奉旨收妖,降伏妖魔三十六名,均为 玄天部将。真武被封为混元九天万法教主荡魔 天尊。存清道光十年大经堂《四游记》合传本, 启文堂单行本,小蓬莱馆《四游合传》亦收入。

仙佛奇踪

作者: 洪应明字数:15.24 万字、 更新:2022-07-07

明洪应明(约1596年前后在世)撰。洪应明,字自诚,号还初道人,里居及生卒年均不详。著有《仙佛奇踪》四卷。《仙佛奇踪》是记佛老二家故事的书。前二卷记仙事,后二卷记佛事。首卷载老子至张三丰六十三人,名曰消遥墟。二卷附长生诠一卷。三卷载西竺佛祖自释迦牟尼至般若多罗十九人;中华佛祖自菩提达摩至船子和尚四十二人,名曰寂光境。四卷附无生诀一卷。仙与佛都配以画像。考知释家、道家自古分门,他们的著述著录也各自分部。《仙佛奇踪》兼采二氏,不偏属,也多荒怪之谈,所以归入小说家。有《喜咏轩丛书》本八卷,题《月旦堂仙佛奇踪》。

汉杂事秘辛

作者: 佚名字数:1.73 千字、 更新:2022-07-07

一卷。作者不详。书前有明代作家杨慎题辞,故明沈德符《敝帚轩剩语》认为此书是杨慎伪作。鲁迅也持此说。《杂事秘辛》之“秘辛”二字,类似卷帙甲乙名目。其“杂事”,主要记叙汉桓帝刘志懿献梁皇后被选及册立的故事。作为小说手法,其中写吴姁至皇后住处审视一段,描绘细腻,颇有自然主义色彩,具明代秽亵文学的特征。所以,从艺术手法上考察,此书文辞艳丽、淫靡,类似传奇,但汉人无此体裁、风格。其版本有《秘册汇函》本、《津逮秘书》本、《绿窗女史》本、《五朝小说》本、《汉魏丛书》本、《四库全书》本、《龙威秘书》本等。

训蒙骈句

作者: 司守谦字数:9.88 千字、 更新:2022-07-07

《训蒙骈句》,明代司守谦撰。骈句,即骈偶句,即对仗句。两马并驾为骈,二人并处为偶,意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗(仪仗),仪仗两两相对,故卞偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联,上下联词语相对,平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章,晚唐时称作“四六”,宋明沿用,至清改称骈体。对童蒙进行骈句训练,为作文作诗建立根基。《训蒙骈句》按韵部的顺次,由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段,每韵三段。此书与《声律启蒙》、《笠翁对韵》当可为吟诗作对之基,爱好诗文者,若熟而能诵,必大利于笔。


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