『道行般若经』道行经贡高品第二十一

佛语阿难。菩萨随时欲学般若波罗蜜。随法欲行般若波罗蜜。是时一佛界中魔。各各惊自念言：欲使菩萨中道得阿罗汉果。莫疾使得阿耨多罗三耶三菩疾使得佛。复次阿难。弊魔愁毒为忧。见菩萨习行於般若波罗蜜。复次阿难。是时诸弊魔四面放火风。恐怖是菩萨。若令畏惧。衣毛当起。使心一反乱念转复。佛语阿难。魔不遍行乱菩萨。若有行乱者，有不行乱者，阿难白佛言：何等菩萨为魔所乱。佛语阿难。若有菩萨闻深般若波罗蜜不乐者，弊魔便行住坏。复次阿难。若有菩萨闻深般若波罗蜜心狐疑者，自念若有无有耶。如是，

阿难。菩萨为弊魔所得便。复次阿难若有菩萨远离於善师。是菩萨所闻般若波罗蜜深事不欲闻也。亦不了也。亦不知也。何因守般若波罗蜜。用是故阿难。是菩萨弊魔所得便者，复次阿难。若有菩萨与恶师从事。用是故。弊魔得菩萨便。是菩萨言：正是我所喜师也。当成我所愿。馀多有菩萨非我善厚也。用是故。弊魔便复得菩萨。复次阿难。闻是深般若波罗蜜时。教馀菩萨。用是为学。用是为写我尚不了其事。汝能了耶。若有时菩萨与异菩萨。转相轻易言：我所行是也。汝所行非也。

尔时诸弊魔欢欣踊跃。是时弊魔便作异被服像来。叹菩萨言：汝於某国生某种姓家。是菩萨闻是语。便轻易馀成就不贡高菩萨。是贡高菩萨功德薄少。无阿惟越致相也。是菩萨於阿惟越致中功德少。自贡高轻馀菩萨言：卿不及我所行。用是故。弊魔大欢欣言：今泥犁禽兽薜荔堕者不少。弊魔当复增其念。所语所说，多有信用者，闻之者无不随其言者，作是学者瞋恚益增。心所作为颠倒。用是故。身口心所作为轻反。用是故。其人在泥犁禽兽薜荔中罪益增。用是故。弊魔大欢欣踊跃无有极。若求菩萨道家。与求罗汉道人共诤。尔时弊魔自念。菩萨离萨芸若远离远亦不大远。菩萨又与菩萨共诤。尔时弊魔念言两离佛远。佛语阿难。未得阿惟越致菩萨。与阿惟越致菩萨共诤。骂詈阿惟越致菩萨。是菩萨骂以随心所念转怀怨恨。心一转念听卻一卻菩萨虽有是恶念。不舍萨芸若卻无数劫极甫当更复从发意起。阿难白佛言：心所念恶宁可得中悔不。当乃卻就尔所劫乎。佛语阿难於我法中。广大极可得悔。佛语阿难若有菩萨念恶有恨。自欢欣复语他人。是人不可复使悔也。若有菩萨若骂詈瞋恨自念。咄我所作无拔。後终不敢复作是。复自考责人道难得。用是故。悉当忍於人。何况乃当与人共诤言乎。我当为十方人作桥令悉蹈我上度去。我有是意。宁当复与人共诤耶。住立当如聋羊。诸恶悉当忍。诸恶心不当犯。我作佛时悉当安十方人得般泥洌我不复与人共诤瞋恚於人。为用罗汉道故。阿难白佛言：菩萨菩萨自相与共止。法当云何。佛语阿难。菩萨菩萨转相视。当如视佛。心念言共一师。共一船共一道。是所学我亦当学。如是若有馀菩萨欲喜学罗汉辟支佛道。若与从事。设有是人者我不与从事。其有世世欲求佛道者，当与相随如是学。为共一法学。