『印度佛教史』第四十四章 造像者出生情况

过去具足神技的人间工匠作出希有的工艺，所绘佛像等图画可以乱真，如在毗奈耶教中曾有明文。本师涅槃百年之间这样的事情很多。此后这样的事不太多，很多天上工匠化作人身而来，兴建了摩诃菩提、文殊鼓音等八处摩揭陀的希有依止等。阿育王时，夜叉兴建八大处宝塔和金刚座的内垣等。

龙树时代龙的工匠多所创造，这样那些天龙夜叉所创造的，兴建以后多年还可以乱真。此后时运关系，这样的事没有了，但不为他人所知的特殊工艺还是有的。之后更过一个长时间，由于智力各异因而生出多种不同的建造工艺传承，然而还没树立一定的有徒众的流派。

以后觉方王时代，有一个叫做频婆婆罗的工匠，浮雕画像都很希有，与过去的天工所造媲美，出现了无数的追随者。由于这个工匠出生于摩揭陀，奉持他的流派的工匠人等，无论在那里出生，一律称为中部工匠。尼萨伽尸罗王时代，在摩卢地方诞生的悉梨伽陀梨是最善巧的神像工匠，他的绘画浮雕与夜叉的作品相等，奉持这一派的作风的称为西方旧派。

提婆波罗王和吉祥达摩波罗王时代，婆连陀罗地方出现了一个极善巧的工匠名叫提摩那，他的儿子名叫毕钵娄，他俩创造了与龙工的技艺相等的各种铸造、雕刻、绘像等。父子二人的工艺流派有所不同，儿子住在藩伽罗，因而他二人的徒众无论在何处建造、不论工匠生于何地，在铸造上称为东神，至于绘画父亲的门徒称为东画，儿子的门徒主要在摩揭陀发展，因此称为中绘。

尼泊尔更早的工艺传承类似西方旧派，中进的绘画和铜像与东方相同，大部分表现出自己尼泊尔的作风，以后显得不固定。

迦湿弥罗过去继轨中部和西方旧派，后来诃须罗阇创立绘画浮雕二者的新风格，现在称为迦湿弥罗式。

凡是有佛教的地方，精巧的神像工艺就发达。凡是蔑戾车统治之地，神像工艺就没落。凡是外道盛行之地，就流行不精巧的神像工艺。因此，上述的这些流派现在已经不大有。补甘和南方一带现在还盛行兴建佛像。这等工艺传统西藏以前显然没出现过。

南方的阇耶、波娄阇耶和毗阇耶，即胜利、胜他、全胜三人的徒众很多。