第369期-文硕阁独家整理公共版权可商用电子书分享大合集

目前，文硕阁网站已经整理出1.4万本公共版权的书籍。由于本文章的篇幅限制，因此会将书籍分成多个文章进行分享。这是第 369 篇，更多的书籍将在后续的文章中陆续分享给大家。

关于文硕阁

文硕阁网站(www.wenshuoge.com)是一个网络图书馆，专门收录公共版权书籍。成立于2019年，目前已经累计收录了1.4万本公共版权书籍，并提供PDF和EPUB两种格式的下载。最重要的是，这些书籍可以用于商业用途而无需额外授权。

文硕阁网站的出现为广大读者提供了一个便捷的途径，可以免费获取和阅读大量的公版书籍。无论是对于学习、研究还是娱乐，文硕阁都为我们提供了丰富的资源。同时，通过文硕阁的努力，这些珍贵的公版书籍得以传承和保护，让更多的人能够享受到其中的智慧和乐趣。

上传书籍赚钱

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这项全新功能的目标非常简单：我们希望鼓励更多的文硕阁网站的用户参与，一同分享和传播宝贵的书籍资源。不论您是一位热衷于创作的作者，还是一个喜欢整理和分享公共版权书籍的文化爱好者，都能在这里找到自己的发挥空间并获得收益。

文硕阁一直致力于为用户提供更多便捷、有益的功能，帮助您更好地探索知识和文化。我们期待着您的加入，一同共享这个令人兴奋的新特性，并为文硕阁社区的繁荣和文化传承添砖加瓦！不要错过这个机会，立即登录并开始分享您的书籍，享受丰厚的下载收益吧！

去发布书籍：https://www.wenshuoge.com/publish/

关于公共版权

什么是公共版书籍呢？根据中国现行的著作权法规定，除了署名权、修改权和保护作品完整权之外，中国公民对自己的著作享有的法定权利在作者死亡后的第五十年的12月31日截止。超过著作权法保护期限后，这些作品就进入了公有领域，也就是公共版权。这些因为作者已故而失去发行权、改编权等著作权利的书籍，就被称为公共版权书籍，简称为公版书。

让我们一起加入到文硕阁的行列中，为中文公版书的传播和保护贡献自己的一份力量吧！让这些宝贵的作品继续闪耀光芒，为我们带来无尽的知识和启迪。

书籍分享

明道篇

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8326/

道家著作。1卷,元·王惟一撰,成书于元代。书中阐述:“要在至心诚意,格物致和,去人欲之私,存无理之公,自然见心中无限药材,身中无限火符,药愈探而不穷,火愈炼而不息矣。”等习炼气功的重要问题。

莫恼歌

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8327/

莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。

乐志歌

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8328/

世人各有志，唯我听自然。

费闲歌

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8329/

讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。

星学大成

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8330/

古代星命术书。明万民英撰。三十卷。分门别类编取旧时星学家言：其一曰星曜图列;其二曰观星节要、官度主用十二位论;其三曰诸家限例、琴堂虚实;其四曰耶律秘诀;其五至其七曰仙城望斗、三辰通载;其八曰总龟紫府珍藏星经杂著;其九曰碧玉真经、邓史乔拗;其十曰光矞渊微、星曜格局。是古代星命术的集大成之作。收入《四库全书》。

醒世歌

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8331/

《醒世歌》，七言排律，作者是明代高僧德清。全文讲述的是憨山德清大师经历曲折坎坷，进而成为著作成就丰富的大德高僧。该诗广为流传，情文并茂，说理深刻透彻，发人深省。

席上腐谈

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8332/

养生著作。2卷。宋·俞琬撰。上卷前数十条为考证名物之语，词意多肤浅无稽，其余皆闢容成之术，及论《诸氏遗书》胎孕之说。下卷则备述丹书，而终之以黄白为戒，大旨皆不出于道家。而在道家之中，持论独为近正。由其先明儒理，故不惑方士之诡说也。是书实为剳记杂说，以修道摄生为主。据《四库全书总目》。

房内记

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8333/

中医养生房中术书

吕洞宾丹道之纯阳祖师

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8334/

奥矣！最上一乘，乃无作而亦无为。还丹七返，因有动而方有静。

道藏目录详注

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/8335/

《道藏目录详注》是明修《道藏》目录注本。白云霁撰。《四库全书 ·子部道家类》所收,据兵部侍郎纪昀家藏本。后来的单印本皆据此本。另外,明李杰亦有《道藏目录详注》4卷,收入《道藏精华录》,李注实因袭白注。天启丙寅年 (1626) 编成此书。该书分为4卷,依《道藏》三洞(洞真、洞玄、洞神)、四辅(太玄、太平、太清、正一)合为7部之旧例,注解经书杂著等目。卷1为洞真部,卷2为洞玄部,卷3为洞神部,其余4部合为第4卷。三洞又各分为12类,即本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏。以千字文为次序,以一字当一函,函各具卷数,如 “天字号计十卷”等,但此卷数与所录书目及原书卷数间有不符者,所题书名与原书亦或不合。间或又有缺录书目。该书注解道经道书目甚简略,于道经下多记卷数、篇目或品目。部分道经叙其出世之由,说多据原经。少数经目下引他书作注,如日字号《大洞玉经》下引《列仙传》等。经注、杂著诸书,多据原书题名记注、校、集注、编纂者,少数为本书作者所增补,个别有误。注解较详的为山志、宫观志类书,多考释山或宫观所在、历代隐修者及证验等事。《四库提要》谓此书 “如《崇文总目》、《郡斋读书志》之例”,又说“自天字至群字,为旧《藏》之目,自英字至将字,为明人新续之目。”按自天字号至群字号实明《正统道藏》目录,自英字号至将字号实明万历《续道藏》目录,特未全尔。《续道藏目录》起杜字号迄缨字号,无注,一说为白云霁所录。该书虽号 “详注”,实颇疏略,经目亦多脱漏,尚不及《明道藏经目录》完备。以四库收录,流传较广,可供初学者检阅。

道德经注释

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李西月《道德经注释》的诠释理论,主要有“以老解老”“以丹解老”“以儒解老”“以易解老”四个方面内容。通过对以上四个方面的考察可以看出,李西月《道德经注释》的诠释理论表现出三个方面的特征:1.几乎没有受到佛教思想的影响;2.丹道理论与王重阳所创内丹道北宗一致;3.受儒家思想影响极为深重。

道德真经口义

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道教经籍。南宋林希逸撰。4卷。作者认为前人注《老子》，各种分章及分为《道经》与《德经》都不对，只有苏辙之注最为接近。该书间用《易》理和禅义注解，如第一章诸家注多从天地万物起源、宇宙生成角度说，希逸认为更应从“心生万物”角度说，反映了三教合一的思潮已进入了对道经的注释。

道德真经新注

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四卷。唐李约(生卒年不详)撰。李约，字存博，号萧斋。唐肃宗、代宗朝重臣李勉之子，官至兵部员外郎，善书面，通音乐，当时颇享盛名。撰有《道德真经新注》四卷。《道德真经新注》，又称《道德经新注》。唐人研究《道德经》者，多将《道经》、《德经》各析为二卷，使原来的二卷本分而为四。李约作《道德真经新注》，使前二卷为《道经》上下，三十七章;后二卷《德经》上下，四十一章;共七十八章。较世传本少三章，是李约将四十三与四十四章、四十八与四十九章、六十八与六十九章各合为一章所致。李约在自序中说：“道者清静自然之道也。德者以法久而失，修而得之，谓之德也。”又说 “王者法地、法天、法道之三自然妙理而理天下也，天下得之而安，故谓之德。”认为人应该效法地无私载、天无私覆、道无私生之自然妙理，并不是另外有一个自然。认为它本所注“人法地、地法天、天法道、道法自然，即域中五大”之说，“与经文乘谬而失教之义也。”又进一步批评其谬，他说：“岂王者只得法地而不得法天、法道乎?又况地法天、天法道、道法自然，义理疏远矣。”于是他改读此句为“人法地地，法天天，法道道，法自然。”可谓独标新意，别于古读。认为《老子》一书是“清心养气，安家保国之术”，“六经乃黄老之枝叶”。并说老子在西周时，秉道德以救时俗。其注文较为简略，有时采用唐玄宗之说。此书《旧唐书》未著录，《新唐书·艺文志》乐类有李约《东杓引谱》一卷，《宋史·艺文志》著录李约《道德经注》四卷，《国史志》著录李约《道德经新注》四卷。《子略》、《通志·艺文略》都误将李约作李纳。虽然此书始见于《宋史》，后世学者还认为是李约所作。其注虽未必精当，但也不失为一家之言，对后世研究《道德经》仍有可参考之处。现存明《道藏》本。

道德经解

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四卷。宋苏辙撰。《道德经解》，又称《道德真经注》、《道德经疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前学者注解《道德经》，或参阅河上公注本，或依据王弼注本，综其要旨，皆述无为养生治国之道，注文多以儒、道家言释经。苏辙《道德经解》则引儒家“中庸”之说以比附，主张儒、释、道三教归一，强调三教同源。苏轼为其书题跋曰：“使汉初有此书，则孔、老为一，使晋宋间有此书，则佛、老不为二。”后来朱熹不满此说，认为是援儒入墨，不利于各学派之立说，并作《杂学辨》以攻之，斥其“学儒之失而流于异端”。清代有人不同意朱熹的观点，认为多此一举，如果要攻击此书，不如直接攻击《老子》。近现代学者对苏辙《道德经解》颇为推重，还有学者将其书与王弼注本并提，称其属官学流派。现存明《道藏》本，题为《道德真经注》; 明闵刻朱墨套印本，题为《道德经疏》;清《四库全书》本;民国间上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本，题为《老子解》，四卷本。