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书籍分享
张真人金石灵砂论
在线阅读:https://www.wenshuoge.com/book/7786/
题“蒙山张隐居撰。”《新唐志》著录曰: “张隐居,《庄子指要》三十三篇,名九垓,号浑沦子,代、德时人。”唐代宗、德宗执政于763~804年间。述金、银、铅、汞、雄黄、朱砂、础黄等外丹黄白术药物及紫粉、金液、还丹等丹,批评了某些黄白骗术。
玉清内书
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书内曰“今大唐国内”。陈国符《道藏源流续考》据此认为本书乃唐人撰述。内容与《红铅入黑铅诀》相似,述卦象火候、药物阴阳、水土金同为一家。
真元妙道要略
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袁翰青《从道藏里的几种书看我国的炼丹术》推测本书撰于八九世纪左右。李约瑟《ScienceandCivilisaticninChina》认为撰于七世纪后至八九世纪间。陈国符《道藏源流续考》认为本书撰于五代或更晚。孟乃昌《中国炼丹术原著评介》认为此书的下限不迟于十世纪。题“真人郑思远撰”。此郑思远乃内丹师,非葛洪之师,盖托名。《通志·艺文略》有《黜假验真》1卷,曰“扬无名撰”。孟乃昌疑本书作者为扬无名。本书驳31种外丹术,留下了有关古代化学的珍贵资料。孟乃昌指出其中包括尿类固醇性激素的提取法、硫化汞合成法、提取较纯碳酸钾法,更珍贵的是透露了原始火药发现的过程。本书强调戒色情,保精运气,述房中术。
指归集
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宋吴悮集诸家外丹术以论铅汞、五行、火候,批内丹。
稚川真人校证术
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稚川真人即葛洪。书中述葛仙翁传郑思远,郑传葛洪,若干代后传至崔黄冠,崔传西方仲成,西方传戴道亨,戴传杨么、杨旭兄弟,其道妙无可加,本书当为后人所撰。论先天,证大药,述神室,四变,火候,传派。
种芝草法
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述以金石草木药理入土中,浇水灌洒施油复药,有芝生成,教人依法采服。芝凡五色,合五行。
诸家神品丹法
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陈国符《道藏源流续考》认为,所收诸丹法中,其出世朝代 可考定者为《日华子点庚法》。日华子一生自五代至宋初。又《太 虚丹经》,唐人纂集,宋人重订。但尚有若干丹法,其出世朝代不 能考明。因此,何代人纂此丹法,现不能考定,最早当在宋代或 更晚。袁翰青《中国化学史论文集》和李约瑟《中国科技史》认为本书可能是宋朝后期的书。辑诸家外丹黄白术。卷2题“玄真子孟要甫述。”
洞玄灵宝本相运度劫期经
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灵宝天尊述兰林之字、凤鸟之音,以诵经呼名为济厄之法。又述道生天地,以昆仑山为中心,凡八十一天、三千世界,又有三六九厄劫运之数。《无上黄箓大斋立成仪》卷1著录《洞玄灵宝运度大劫经》。本经劝诵《洞渊神咒经》。吉冈义丰《道教经典史论》 以此疑本经出于六朝。
洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经
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元始天尊述大小劫运,劝人诵经、建斋、炼丹以飞升。《无上黄箓大斋立成仪》卷1著录此经。经中有太上大道君,礼请中有涂炭叩头仪式,又有嘉平二十三年之纪年。曹魏、前赵、南凉嘉平年号皆无二十三年,可能数字有误。总之,疑该经出自六朝。
洞玄灵宝飞仙上品妙经
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天尊劝人受箓服符,过度受经,烧香行道,行51种善行。
洞玄灵宝道要经
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该经以大道之尊、人之生成倡导孝道。高明真王劝人先行孝后行道。
洞玄灵宝诸天世界造化经
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太上天尊述天地败而更成之小劫、中劫、大劫,又述昆仑山王四天下、日月旋照四天下及天上、诸天世界大洞、天地败成之灾、九幽地狱等世界,劝人服符济度。疑出自六朝。
洞玄灵宝自然九天生神章经
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简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。道教书。为六朝道经。一卷。首叙三宝(天宝、灵宝、神宝)、三元(混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元)之出现,由三元从生始、元、玄三气。由三气化生天地人物。故人欲长生当“尊其气, 贵其形,宝其命, 爱其神”。诵持此经则鬼神得以超度, 凡夫得以成仙。收入《道藏》第165册。
灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经
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前有永乐十八年序,知该经出于明。灵宝天尊劝人行忠孝仁义。
灵宝天尊说禄库受生经
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灵宝天尊述神弓圣箭射冥京宝树以明业镜果报之缘的神话,述地府主掌禄库十二官曹姓属和十二所属元辰姓名,劝人斋醮,烧还所欠冥司受生钱数及许元辰之财,可济度存亡。
上清洞玄明灯上经
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述燃灯、礼灯斋谢之法。
上清金匮玉镜修真指玄妙经
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太上道君劝人静观守道、去欲养心、为善保真、养气养形、泰定成性、诵经持号、荐亡祝生,以获长生。
上清三元玉检三元布经
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《上清大洞真经目》第十四种著录《上清三元玉简三元布经》 1卷。秋月观暎《三元思想の形成》指出本经盖《真诰》所引《三元布经》,属三元思想形成前之经。述上元检天大录、下元检地玉 文和中元检仙真书,皆有符箓。述三元内存招真降灵上法、三元隐朝内仙上法,教人服、埋、焚符并存神诵咒。
上清五常变通万化郁冥经
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太上大道君述存思五星步空常飞纲之道,以逃形变景,飞行玉清,又授诸符以变化飞升。此经可校勘多种古经。
太上道君说解冤拔度妙经
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太上道君向广信真人述穷魂入地狱之咎由,劝人诵经。另有《太上说通真高皇解冤经》与本经同。